Ἡ πραγματικὴ ὄψη τῆς ψηφιακῆς διακυβέρνησης

1

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοί, μέ σεβασμό καί ἀγά-
πη, μέ εὐλάβεια καί πόνο ψυχῆς, σᾶς ἀπευθύνουμε τόν πα-
ρόντα λόγον, ἐπειδή διαπιστώνουμε ὅτι, ἔτσι ὅπως ἔχουν
σήμερα διαμορφωθεῖ τά πράγματα σέ σχέση μέ τήν Ἠλε-
κτρονική Ταυτότητα (Η.Τ.) καί τόν Προσωπικό Ἀριθμό
(Π.Α.), ἡ οὐσία τοῦ θέματος τῆς ἐπιχειρούμενης, ἤ μᾶλλον
ἐπιβαλλόμενης, Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης (Η.Δ.) κρύ-
βεται πίσω ἀπό ἕνα ὀρυμαγδό πληροφοριῶν καί ἀνεύθυνων
εἰδήσεων. Δέν θά ἀποτολμούσαμε νά μιλήσουμε, ἄν δέν
γνωρίζαμε ὅτι ὅ,τι θά ποῦμε, στηρίζεται σέ ἐξειδικευμένες
γνώσεις, ἀλλά καί πληροφορίες ἀκριβεῖς καί ἀληθινές. Μέ
ὅσα θά ποῦμε καταδεικνύεται, ὅτι ἡ ἐπιχειρούμενη Η.Δ.
ἀποβαίνει ὀλέθρια, ὄχι μόνον διότι στερεῖ τούς Ἕλληνες καί
ὅλους ὅσους αὐτή ἐπηρεάζει τῶν θεμελιωδῶν ἐλευθεριῶν
καί τῶν συνταγματικῶν τους δικαιωμάτων, ἀλλά καί διότι
ἐκμεταλλευόμενη τήν ἀφαίρεση τῆς ἐλευθερίας, χρησιμο-
ποιεῖ τά μέσα πού διαθέτει γιά νά ἐπέμβει στό ἐσώτερο τοῦ
ἀνθρώπου καί νά τόν ὑποτάξει πνευματικά.
Χρησιμοποιεῖ τήν πίεση, τήν αὐθαιρεσία, τήν ἀπειλή,
τά τετελεσμένα γεγονότα, τήν ἄρνηση τοῦ διαλόγου, τήν
ἀπαίτηση σκληρῆς ὑποταγῆς, τόν ἐμπαιγμό τῆς ἠθικῆς καί
τῆς συνειδήσεως, ἰδίως τῆς θρησκευτικῆς, ὥστε νά ἁλώσει
καί τό ἐσωτερικό τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου, ἐκμεταλλευόμε-
νη τήν κατάσταση πού δημιουργεῖται μέσα του ὅταν διαπι-
στώνει ὅτι δέν ἔχει τήν ἀντοχή νά ἀντιταχθεῖ στήν ἐξουσία.
Δημιουργεῖ καταστάσεις πανικοῦ ὅπως αὐτές πού ὁδη-
γοῦν σήμερα τούς ἀνθρώπους στό νά πάρουν διαβατήρια
στοιβαζόμενοι σέ οὐρές νομίζοντας ὅτι μέ αὐτά θά ξεφύγουν
ἀπό τήν αὐθαιρεσία τῆς ἐξουσίας, ἀνάλογες μέ αὐτές τῆς
ἄνοιξης τοῦ 2020 τῆς περιόδου τοῦ «lockdown». Παρατη-
ροῦμε ὅτι ἡ ψηφιακή φυλακή πού τώρα ἑτοιμάζεται ἔγινε
2
νόμος τότε πού φυλάκισαν τούς ἀνθρώπους στά σπίτια τους.
Αὐτός ὁ νόμος ὑπάρχει ὡς βιβλίο στό ὁποῖο προαναγγέλλο-
νται ὅσα ἐπιβλήθηκαν» καί πρόκειται νά ἐπιβληθοῦν. Διότι
ὅλα ὅσα ἐπιβάλλονται μέ τρόπο δόλιο, μεθοδικό καί αὐστη-
ρό ἐντάσσονται σέ πρόγραμμα δεκαετιῶν, πού ἔχει ἤδη εἰ-
σέλθει στή κύρια φάση ἐφαρμογῆς του. Τό ἐν λόγῳ βιβλίο
φέρει τόν τίτλο «Βίβλος Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ».
Ἡ ἀναλυτική τεκμηρίωση τῆς σκευωρίας – διότι περί
σκευωρίας πρόκειται – τῶν Ἠλεκτρονικῶν Ταυτοτήτων καί
τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ, μᾶς ἐπιτρέπει νά ἀντιληφθοῦμε,
ὅτι ἡ ὀφειλόμενη ἀντίσταση στήν λήψη τῶν Η.Τ. καὶ τοῦ
Π.Α. εἶναι ὄχι ἁπλῶς ἀπολύτως σύννομη, ἀλλά ἀποτελεῖ
καί καθῆκον τοῦ κάθε Ἕλληνα καί τοῦ κάθε Ὀρθοδόξου
Χριστιανοῦ α) μέν τοῦ κάθε Ἕλληνα νά διαφυλάξει τό Σύ-
νταγμα τῆς Ἑλλάδος διότι τοῦ περιφρουρεῖ τά συνταγματι-
κά δικαιώματά του καί β) τοῦ κάθε Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ
νά διατηρήσει αὐτό πού ἔλαβε κατά τήν Βάπτισή του καί νά
μήν τό ἀπεμπολήσει.
Θά ἀρχίσουμε πρῶτα μέ τήν παρουσίαση τῶν δύο ἀπο-
φάσεων πού ἐξεδόθησαν ὁμόφωνα ἀπό τήν ὁλομέλεια τῆς
Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικά μέ τήν
χορήγηση νέων ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων, ἡ μία στίς 7-4-
1997, καί ἡ ἄλλη στίς 18-2-1998. Ἡ α΄ ἔγινε ἐγκύκλιος
πρός τόν λαό μέ ἀριθμό 2626 καί ἡ β΄ μέ ἀριθμό 2641. Ἀπό
τίς ἀνωτέρω ἐγκυκλίους προκύπτει ἀβίαστα ἡ ἐπίσημη θέση
τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στό
θέμα αὐτό.
Πρίν ὅμως ἀπό αὐτές, ὀφείλουμε νά παρουσιάσουμε
τά γεγονότα πού ὁδήγησαν σέ σύγκληση τῆς Ἱεραρχίας γιά
νά ἀποφανθεῖ ἐπί τοῦ κινδύνου πού τότε προέκυψε, καί ὁ
ὁποῖος γιά ἕνα διάστημα ἀποσοβήθηκε γιά νά ἐπανέλθει
ὅμως ἀθόρυβα τήν ἄνοιξη τοῦ 2020 καί νά ἐνεργοποιηθεῖ
ἀπειλητικά ἀπό τό ἔτος 2023 καί ἑξῆς.
3
Ὁ Ὑφυπουργός Ἐσωτερικῶν Λάμπρος Παπαδήμας,
στὸν Antenna καὶ στὴν ἐκπομπὴ «Ἡ ὥρα τῆς ἀλήθειας»
τοῦ κ. Πρετεντέρη τόν Μάρτιο τοῦ 1997, σχετικὰ μὲ τό ἐρώ-
τημα ἐνδεχόμενης διασύνδεσης τοῦ ἀριθμοῦ 666 μέ τίς νέες
ταυτότητες πού ἀπό τότε προβλεπόταν νά ἐκδοθοῦν, ἀπά-
ντησε ὡς ἑξῆς:
«Εἶναι τρελλὸ νὰ μιλᾶμε γιὰ τὴν ταυτότητα καὶ νὰ
ἀπομονώνουμε, ὅτι μόνο γιὰ τὴν ταυτότητα δέν πρέπει
νὰ ἰσχύει ἕνα μηχανογραφικὸ σύστημα, γιατί τὸ 666 ἔχει
προκύψει ἀπὸ τὸ φάσμα τὸ ὁποῖο ὑπάρχει πάνω σὲ κάθε
ἔντυπο ποὺ πρέπει νὰ μπεῖ μέσα σ’ ἕνα μηχανογραφικὸ
σύστημα, γιὰ νὰ γίνει μιὰ ἀναγνώριση».
Συνεπῶς, ὑπάρχει ἤδη ὁμολογία ὅτι στὴν μηχανογράφη-
ση εἶναι παρών ὁ ἀριθμός 666. Μὲ αὐτὴν τήν δήλωσή του ὁ κ.
Παπαδήμας, ὡς ὑφυπουργός Ἐσωτερικῶν, ἀπέκλεισε τὸ γεγο-
νὸς τῆς μὴ ὕπαρξης τοῦ ἀριθμοῦ 666 τόσο μέσα στὴν ταυτότη-
τα, ὅσο καὶ σέ κάθε ἄλλο ἔντυπο ποὺ πρέπει νὰ ἀναγνωσθεῖ
ψηφιακά καί νά ἀναγνωρισθεῖ ἀπὸ τὴν μηχανογράφηση.
Μετά τήν ἀνωτέρῳ ἐπίσημη τοποθέτηση τῆς Κυβερ-
νήσεως, πού ἔγινε τόν Μάρτιο τοῦ 1997, διά τῆς ὁποίας
προκλητικά προσβάλλεται τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος καί
ἡ θρησκευτική συνείδησις τῶν Ὀρθοδόξων πολιτῶν, τόν
ἀμέσως ἑπόμενο μῆνα, στίς 7 Ἀπριλίου 1997, ἡ Ἱερά Σύνο-
δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀπευθύνει τήν ἐγκύκλιο
2626, κατά τό φαινόμενο πρός τόν λαό, ἐμμέσως ὅμως, ὅπως
φαίνεται ἀπό τό περιεχόμενο τῆς ἐγκυκλίου, πρός τήν Κυ-
βέρνηση, πρός τήν ὁποία διαμαρτύρεται λέγοντας ὅτι εἶναι
«παράδοξο καί ἀντιφατικό νά ψηφίζουμε νόμους στοὺς
ὁποίους νὰ παρεισφρύουν πρακτικὲς ποὺ προϋποθέτουν
τὴ συμμόρφωση τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας σέ ἠλεκτρονικό
σύστημα, τοῦ ὁποίου βασικό στοιχεῖο θά εἶναι ὁ κωδικός
ἀριθμός 666», ἐνῶ «τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος εἶναι ἀφι-
ερωμένο στό προσκυνητό Ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος».
4
Ἡ Ἱεραρχία λοιπόν ἀντιλαμβάνεται, ὅτι μέ τόν νόμο
τόν ὁποῖο ἡ Κυβέρνηση προωθεῖ, προωθεῖται ἡ κατάλυση
«συνταγματικὰ κατοχυρωμένων δικαιωμάτων τοῦ ἀτόμου
καὶ τοῦ συνόλου». Γι᾿ αὐτό καί ὑπενθυμίζει πρός τόν λαό,
καί πρός τήν Κυβέρνηση, ὅτι «Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, ἀλλὰ καὶ
μαζί της κάθε Ἕλληνας πολίτης ἔχει, κατὰ τὸ Σύνταγμα,
δικαίωμα νὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὴν ἀκριβῆ τήρησή» του.
Ἕνα ἔτος μετά, τόν Φεβρουάριο τοῦ 1998, διαπιστώ-
νοντας ἡ Ἱεραρχία ὅτι «τά πράγματα ἔδειξαν ὅτι δέν εἰσα-
κούστηκαν οἱ ἐκκλήσεις αὐτές τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησί-
ας» ἀποστέλλει πρός τόν λαόν νέα ἐγκύκλιο μέ τήν ὁποία
λέγει ὅτι «ἐφ᾿ ὅσον οἱ νέες ταυτότητες μέλλουν νά χρησι-
μοποιήσουν σάν κωδικό ἀναγνώσεώς τους ἀπό τά ἠλεκτρο-
νικά μηχανήματα τόν δυσώνυμο καί ἀπαράδεκτο ἀριθμό
666, τότε ἡ Ἱερά Σύνοδος θεωροῦσα ὅτι παραβιάζεται ἡ
θρησκευτική συνείδηση τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν, συνιστᾶ
στούς πιστούς νά μήν δεχθοῦν τίς νέες ταυτότητες».
Ἡ Ἱερά Σύνοδος δέν ἀντιτάχθηκε στήν ἐξουσία τοῦ
κράτους. Προσπάθησε ὅμως νά ἀποδείξει στό κράτος ὅτι
διαθέτει ἰσχύ πού ἐκπηγάζει ἀπό τήν στήριξη τοῦ πιστοῦ
λαοῦ. Πρῶτον, μέ τήν ἀπόφασή της πού ἦταν ὁμόφωνη καί
κατεδίκαζε τίς νέες ταυτότητες πού λειτουργοῦν ἀπαραιτή-
τως μέ βάση τήν τεχνολογία πού προϋποθέτει τό 666, καί
δεύτερον, μέ τήν συγκέντρωση τριῶν ἑκατομμυρίων ὑπο-
γραφῶν σέ ἄλλη χρονική στιγμή.
Εἶναι παράδοξο πῶς ἔμεινε ἀναξιοποίητη ἡ δύναμη πού
διέθετε τῶν τριῶν ἑκατομμυρίων ὑπογραφῶν, ἐνῶ μποροῦσε
νά τίς χρησιμοποιήσει, γιά νά προστατεύσει ἕνα λαό πού
προσδοκοῦσε προστασία ἀπό τήν αὐθαιρεσία τοῦ κράτους,
πού δέν διστάζει νά προσβάλλει τήν συνταγματικά κατοχυ-
ρωμένη ἐλευθερία κάθε ἀνθρώπου καί τήν θρησκευτική του
συνείδηση.
Ἡ τότε Ἱεραρχία παρά τό ὅτι δέν ἀπετόλμησε νά προ-
5
βάλει ἀντίσταση στήν κρατική αὐθαιρεσία, ὅμως προέβη σέ
ἐνέργειες οἱ ὁποῖες δεσμεύουν θεολογικά ὅλες τίς ἑπόμε-
νες αὐτῆς Ἱερές Συνόδους. Καμιά νεώτερη Σύνοδος δέν θά
μποροῦσε νά ἰσχυρισθεῖ γιά τό 666 ὅτι δέν συνδέεται μέ
ταυτότητες πάνω στίς ὁποῖες ὑπάρχει, ὅπως εἶπε καί ὁ ὑφυ-
πουργός τό φάσμα ἀπό τό ὁποῖο προκύπτει τό 666. Τό μόνο
πού θά μποροῦσε νά κάνει εἶναι νά ὑποκριθεῖ ὅτι πάνω στίς
ταυτότητες δέν ὑπάρχει τό φάσμα ἀπό τό ὁποῖο προκύπτει
τό 666. Διότι, ἄν ὑπάρχει, τότε ἰσχύουν ὅλα αὐτά πού γρά-
φονται στίς δύο προμνημονευθεῖσες ἀποφάσεις (2626 καί
2641). Ὁ μόνος λοιπόν τρόπος γιά νά διαφοροποιηθεῖ στήν
πράξη μιά νεότερη Σύνοδος ἀπό τίς ἀποφάσεις αὐτές εἶναι
νά ὑποκριθεῖ ὅτι δέν ὑφίστανται αὐτές οἱ ἀποφάσεις καί νά
ὑποστηρίξει ὅτι τό θέμα εἶναι νομικό καί ὄχι θεολογικό, καί
γι᾿ αὐτό ἐπαφίεται στό τί θά πεῖ τό κράτος ὡς κυβέρνηση,
ὡς νομικά ὄργανα κλπ.
Οἱ ἀποφάσεις ἐκεῖνες ὄχι μόνον ἔλεγαν ὅτι «παραβι-
άζεται ἡ θρησκευτική συνείδηση τῶν ὀρθοδόξων πιστῶν»,
ἀλλά ὑπενθύμιζαν καί ὅτι «ἡ Ἱερά Σύνοδος, ἀλλά καί μαζί
της κάθε Ἕλληνας πολίτης, ἔχει δικαίωμα νά ἐνδιαφέ-
ρεται γιά τήν ἀκριβῆ τήρηση τοῦ Συντάγματος». Ἦταν
σαφέστατη ἡ τότε Ἱεραρχία στήν ὁμόφωνη ὁμολογία της
ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἐναντιώνεται στίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες
διότι ἐξαρτῶνται ἀπό τό 666. Μόνον ὅποιος ἐθελοτυφλεῖ θά
μποροῦσε νά ὑποστηρίξει ὅτι ὅσα ἔλεγε ὁ τότε ὑφυπουρ-
γός Ἐσωτερικῶν δέν ἰσχύουν, δεδομένου ὅτι δέν ἐξέφρασε
προσωπική του γνώμη, ἀλλά ἐπικαλέσθηκε συγκεκριμένα
τεχνολογικά δεδομένα (standards).
Αὐτήν τήν συμπεριφορά τῆς κυβερνήσεως πρέπει νά
τήν ἀξιολογήσουμε ἁγιογραφικά, δηλαδή θεολογικά, διότι
ἀντιστοιχεῖ σ᾿ αὐτό τό ὁποῖο περιγράφεται στήν Ἀποκάλυψη
ὡς ἔργον τοῦ ψευδοπροφήτου. Ἡ Ἱεραρχία ὅμως συστηματι-
κά ἀποφεύγει νά ἐλέγξει θεολογικά τήν ἀπάνθρωπη στάση
6
τοῦ κράτους νά ὑποχρεώνει τούς πολίτες νά παραλάβουν
Ψ.Τ. καί Π.Α. ἀδιαφορώντας προκλητικά ἀπέναντι στήν
ἀντίθεσή τους σ᾿ αὐτά. Θά ἔπρεπε νά λάβει ὑπόψη της ὅτι
μολονότι ἡ πίεση καί ἡ ὑποχρεωτικότητα στήν παραλαβή
τῶν ταυτοτήτων ξεκίνησε πρό τριετίας, ὅμως ἡ ἀντίσταση
τῶν πολιτῶν, ὡς ἄρνησή τους νά τίς παραλάβουν, ἦταν μέ-
χρι πρίν ὀλίγους μῆνες τῆς τάξεως τοῦ 80%.
Σημειωτέον ὅτι καί τό 20% πού τίς εἶχε πάρει μέχρι
πρίν ἀπό μερικούς μῆνες, τίς ἔλαβε διότι ὑπέκυψε στήν ἀνα-
σφάλεια καί στόν φόβο πού προκάλεσαν οἱ ποικίλοι ἐκβια-
σμοί πού ἔμμεσα χρησιμοποιήθηκαν. Τώρα ὅμως ἀσκοῦνται
μεγάλες πιέσεις διά μέσου τῶν ὁποίων δημιουργοῦν στόν κό-
σμο τό αἴσθημα τοῦ πανικοῦ, τόν ὁποῖο γνωρίζουν νά διαχει-
ρίζονται ἔτσι ὥστε νά ἀναγκάσουν τόν καθένα νά κάνει αὐτό
πού θέλουν. Μποροῦν καί διαχειρίζονται τούς ἀνθρώπους,
τίς μᾶζες, τόν λαό, ἐγκαθιστώντας μέσα του τήν αἴσθηση
ὅτι δέν ὑπάρχει γι᾿ αὐτόν ἄλλη ἐπιλογή, ἐκτός ἀπό αὐτό τό
ὁποῖο τοῦ ἔχουν κανονίσει νά κάνει. Μέ αὐτόν τόν τρόπο
τό σύστημα ἐξουσίας ἔχει τήν δυνατότητα νά διεκπεραιώνει
ὅ,τι γράφεται στήν Ἀποκάλυψη ὅτι θά κάνει ὁ ψευδοπροφή-
της προετοιμάζοντας αὐτούς πού θά δεχθοῦν τόν Ἀντίχρι-
στο. Ὁ Ἀντίχριστος θά ἐπικρατήσει σέ ἀνθρώπους πού δέν
ἀντιλαμβάνονται ὅτι πείθονται στό ὄργανον τοῦ διαβόλου,
στόν ὑπασπιστή τοῦ Ἀντιχρίστου, στό θηρίο τό δεύτερο,
στόν ψευδοπροφήτη, νά δώσουν «αὑτοῖς χάραγμα» δηλαδή
τό χάραγμα ἐνεργεῖται στούς ἑαυτούς τους μέ τήν δική τους
συγκατάθεση.
Δυστυχῶς εἶναι γεγονός ὅτι ἡ Ἱεραρχία ἀπέφυγε νά
ὑπενθυμίσει στόν λαό τίς δύο ἀποφάσεις πού προαναφέρα-
με, πού ἡ ἴδια εἶχε πάρει πρίν ἀπό 28 ἔτη. Ἀντ᾽ αὐτοῦ, τό
Συνοδικό ὄργανο πού φέρει τό ὄνομα «Διαρκής Ἱερά Σύνο-
δος» καί ἀπαρτίζεται ἀπό 13 Ἐπισκόπους γιά νά ρυθμίζει
θέματα τρέχοντα πού δέν χρειάζονται τήν σύγκληση τῆς
7
Ἱεραρχίας, προσέφυγε, ἀφελῶς, στό κράτος γιά νά ζητήσει
ἀπό αὐτό νομικές διαβεβαιώσεις γιά τό ἀνώδυνο τοῦ πράγ-
ματος καί ἐξηγήσεις για τό τί πρέπει νά φρονεῖ γιά τό θέμα
τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης. Ἡ δέ Κυβέρνηση, ἀπό
τήν πλευρά της, τήν διαβεβαίωσε ὅτι δέν τίθεται θέμα θρη-
σκευτικῆς συνείδησης, διότι οἱ ἐκδιδόμενες νέες ἠλεκτρονι-
κές ταυτότητες δέν περιέχουν τσίπ RFID.
Στηριζόμενη λοιπόν ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος στήν δι-
αβεβαίωση τοῦ νομικοῦ συμβούλου τοῦ πρωθυπουργοῦ ὅτι
δέν θά ὑπάρχει τσίπ στίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες, τίς
ἀποδέχθηκε ὡς ἀκίνδυνες.
Ἡ διαβεβαίωση τοῦ πρωθυπουργοῦ ὅτι δέν θά ὑπάρχει
τσίπ στίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες ἔδωσε τήν δικαιολο-
γία στήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο νά μήν ἐρευνήσει περαιτέρῳ
τήν ἀλήθεια τῶν λόγων τοῦ Πρωθυπουργοῦ καί ἐπί πλέον νά
μήν ἐπικαλεσθεῖ τίς δύο ὁμόφωνες ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχί-
ας, πού ἡ μία, τό 1997, ἐξέφραζε τήν ἀπόλυτη ἀντίθεσή της
σέ «νόμους στοὺς ὁποίους παρεισφρύουν πρακτικὲς ποὺ
προϋποθέτουν τὴ συμμόρφωση τῆς Ἑλληνικῆς Πολιτείας
σέ ἠλεκτρονικό σύστημα τοῦ ὁποίου βασικό στοιχεῖο θά εἶ-
ναι ὁ κωδικός ἀριθμός 666», καί ἡ ἄλλη, τό 1998, πού ἀπέ-
κλειε τήν λήψη ἀπό τούς πιστούς ταυτοτήτων, «ἐφ᾿ ὅσον οἱ
νέες ταυτότητες μέλλουν νά χρησιμοποιήσουν σάν κωδικό
ἀναγνώσεώς τους ἀπό τά ἠλεκτρονικά μηχανήματα τόν
δυσώνυμο καί ἀπαράδεκτο ἀριθμό 666».
Ὅμως ἡ διαβεβαίωση τοῦ Πρωθυπουργοῦ ἀποδείχθηκε
ψευδής! Ὑπάρχουν βέβαια καί αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἔξω ἀπό κάθε
λογική ὑποστηρίζουν ὅτι ἡ Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση δέν
στηρίζεται στό φάσμα τοῦ 666. Μέσῳ μάλιστα αὐτῶν τῶν
ἀνεύθυνων ἰσχυρισμῶν τους, αὐτοί ἐπιτρέπουν στήν Κυβέρ-
νηση, ἀφοῦ πρῶτα μέ τήν ψευδολογία τοῦ Πρωθυπουργοῦ
ἀκύρωσε τήν ὀφειλόμενη ἀντίδραση τῆς Διαρκοῦς Ἱ.Σ., νά
ἀψηφᾶ καί τήν ἀντίδραση τοῦ λαοῦ, τήν ὁποία προσπαθεῖ
8
νά καταπνίξει μέσα ἀπό τήν προπαγάνδα τῶν ΜΜΕ, καί νά
τοῦ στερήσει τήν δυνατότητα νά χρησιμοποιήσει τά νόμιμα
καί ὑπάρχοντα ὅπλα, γιά νά ἀμυνθεῖ ἀπέναντι στό κράτος
πού τοῦ ἐπιβάλλει τίς νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες καί
προκλητικά παραβλέπει τήν ἀρνητική στάση τοῦ λαοῦ ἀπέ-
ναντι σ᾿ αὐτές.
Ἡ παρουσία τοῦ 666 στά συστήματα τῆς Ἡλεκτρο-
νικῆς Διακυβέρνησης, δέν εἶναι κάτι ἀμφιβαλλόμενο, διότι
προκύπτει ἀπό τά ἴδια τά τεχνικά της συστήματα. Ἀπό κεῖ
καί πέρα εἶναι θέμα θεολογικό νά ἐξεταστεῖ κατά πόσον
αὐτό πού ἀναντιρρήτως συμβαίνει τεχνολογικά, σχετίζεται
μέ τά ἀναφερόμενα στήν Ἁγία Γραφή καί τά προφητευόμε-
να διά τῆς Ἀποκαλύψεως περί τοῦ χαράγματος τοῦ θηρίου
καί περί τοῦ ἀριθμοῦ τοῦ ὀνόματός του, τό 666.
Ὁ σημερινός λοιπόν Ὀρθόδοξος Χριστιανός βλέπει
ἐνώπιόν του ἕνα καί μόνον ἐρώτημα:
Παίρνει ἠλεκτρονική ταυτότητα Διακυβέρνησης, ἡ
ὁποία, ὄχι ἁπλῶς ἔχει μέσα της τό 666, ἀλλά καί λειτουργεῖ
ἀπαραιτήτως μόνον μέσῳ τοῦ 666, ἤ δέν τήν παίρνει καί
λέει ‘’ὄχι’’ στό παγκόσιο σύστημα ἐξουσίας, στό ὁποῖο ἔχει
διαπιστωθεῖ ὅτι ὑπακούει ἡ ἑκάστοτε Ἑλληνική Κυβέρνηση
ἀγνοώντας προκλητικά τήν λαϊκή βούληση;
Ἡ κυβέρνηση σήμερα, ἀγνοώντας τήν λαϊκή βούληση,
ἤδη ἀπέδωσε τόν Προσωπικό Ἀριθμό σέ ὅλους ὑποχρεωτικά.
Τό δέ αἴτημα τῆς προαιρετικότητας, δηλαδή νά δύνα-
νται νά μήν ἔχουν ἡλεκτρονική ταυτότητα καί Προσωπικό
Ἀριθμό ὅσοι διαφωνοῦν μέ αὐτά, εἶναι ἀνέφικτο νά ἐφαρ-
μοστεῖ. Διότι, τό Ἑλληνικό σύστημα Ψηφιακῆς Διακυβέρ-
νησης δέν προβλέπει δυνατότητα ἀποφυγῆς του γιά ὅσους
αἰσθάνονται ὅτι προσβάλλεται ἡ συνείδησή τους, εἴτε ἡ
ἠθική, εἴτε ἡ θρησκευτική. Ὁπότε εἶναι σαφές ὅτι ὅποιοι
προβάλλουν ἀπέναντι στό κράτος ἕνα τέτοιο αἴτημα, προ-
βάλλουν κάτι τό ἀδύνατο, ὥστε ὅταν τό αἴτημά τους ἀπορ-
9
ριφθεῖ πανηγυρικά, αὐτοί νά ἔχουν τό ἄλλοθι ὅτι ἔκαναν ὅ,τι
μποροῦσαν.
Τό πρόβλημα ὅμως αὐτό δέν θά ὑπῆρχε ἐάν δίνονταν
στόν λαό τά θεολογικά, τά ἠθικά, τά πνευματικά καί τά
νομικά ὅπλα γιά νά ὑποστηρίξει μέ θάρρος αὐτό πού ἡ συ-
νείδησή του τοῦ ὑπαγορεύει καί τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος
τοῦ ἐξασφαλίζει. Στήν δύναμη καί ἰσχύ τοῦ λαοῦ ἐπαφίεται
καί ἀνατίθεται ἡ τήρηση τοῦ Συντάγματος. Γι᾿ αὐτό καί ἡ
Ἱεραρχία τοῦ 1997 ἀναφέρεται στό «δικαίωμα νὰ ἐνδιαφέ-
ρεται γιὰ τὴν ἀκριβῆ τήρησή» του καί «ἡ Ἱερά Σύνοδος καί
μαζί της κάθε Ἕλληνας πολίτης».
Μία πιό ἐξειδικευμένη ἀνάλυση τοῦ θέματος, μέ ἐπι-
σημάνσεις καί ἐπεξηγήσεις τεχνολογικές καί νομοθετικές,
μπορεῖ νά βρεῖ κανείς στό κείμενο τῆς Ἀντωνίας Σφακιανά-
κη καὶ τοῦ Δημητρίου Ἀράπογλου πού ἀποτελεῖ μία ἐπιστη-
μονική μελέτη περί τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης καί
τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ καί εἶναι ἐκτάσεως 39 σελίδων.
Στήν συνέχεια, ἀκολουθεῖ μία εὔληπτη σύνοψη τοῦ
κειμένου αὐτοῦ πού ἀποτελεῖ ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙ ΗΛΕΚΤΡΟ-
ΝΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ
καί ἔχει τίτλο:
10
Η ΣΚΕΥΩΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ
ΣΕ 12 ΣΗΜΕΙΑ
1) Οἱ δύο ἀνακοινώσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
(ΔΙΣ) γιὰ τὶς ταυτότητες τόν Σεπτέμβριο τοῦ 2023 καὶ γιὰ
τὸν Π.Α τόν Ἰούνιο τοῦ 2025, αὐτοαναιροῦνται! Διότι:
α) ἀντίκεινται στὶς τοποθετήσεις τῆς Ἐκκλησίας τῶν
τελευταίων 40 ἐτῶν, ποὺ ὁμόφωνα κατακεραυνώνουν τόσο
τὶς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ὅσο καὶ τὴν εἰσαγωγὴ ἑνὸς (ἑνι-
αίου) μοναδικοῦ ἀριθμοῦ ταυτοποίησης γιὰ ὅλες τὶς ὑπηρεσίες.
β) εἶναι ἀβάσιμες, καθώς στηρίχθηκαν σὲ ψευδεῖς ἐφη-
συχαστικές διαβεβαιώσεις τῶν κρατικῶν φορέων ὅτι οἱ νέες
ταυτότητες δέν θά ἔχουν τσιπάκι, καί σὲ λοιπά ἀνακριβῆ
καί παραπλανητικὰ δεδομένα ποὺ προσκομίστηκαν στὴ
ΔΙΣ. Ἐξ αἰτίας τῶν ἀναληθῶν δεδομένων, τὸ Σύστημα τοῦ
Π.Α. ἀπὸ ἀμιγῶς πνευματικὸ καὶ θεολογικὸ ζήτημα, ὑποβι-
βάζεται σὲ θέμα ἄσχετο, διοικητικῆς φύσεως καὶ σχέσεων
τοῦ κράτους μὲ τὸν πολίτη.
2) Ἡ ἀπαντητικὴ ἐπιστολὴ τοῦ Ὑπουργείου Ψηφια-
κῆς Διακυβέρνησης στὴν 2η ἐπιστολὴ ποὺ ἀπέστειλε ἡ Ἱερὰ
Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους στὸ Ὑπουργεῖο αὐτὸ τὸ 2023,
ἀποκρύπτει καίρια στοιχεῖα γιὰ τὸν Π.Α. Ταὐτόχρονα ἐλέγ-
χονται ἕωλοι οἱ ἰσχυρισμοὶ γιὰ τὴν ὑποχρεωτικότητα καὶ
ἀναγκαιότητά του!
Εἰδικά, ἡ δικαιολογία-πρόσχημα ποὺ χρησιμοποιεῖται
κατὰ κόρον ἀπὸ τὴν Πολιτεία γιὰ τὴν καθιέρωση τοῦ Π.Α.,
καὶ ἀφορᾶ στὴν ἐπικαιροποίηση, εἶναι ΨΕΥΔΗΣ! Διότι,
στὴν ἐπικαιροποίηση τῶν στοιχείων, δὲν συμβάλλει ὁ Π.Α.
ἀλλὰ ἡ διαλειτουργικότητα (δηλαδὴ ἡ ἀνταλλαγὴ καὶ ἐνσω-
μάτωση δεδομένων σὲ τεχνικό-ψηφιακὸ ἐπίπεδο μεταξὺ τῶν
μητρώων τῶν διαφόρων φορέων τοῦ δημοσίου μὲ ὀργανωμέ-
νο καὶ αὐτόματο τρόπο) ποὺ ὡς δυνατότητα ὑπάρχει ἄνευ
τοῦ Π.Α.
11
Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθές, ἡ ἔκδοση τοῦ Π.Α. μέσῳ
τῆς ἐφαρμογῆς MyInfo τὸν Ἰούνιο τοῦ 2025 ἀπέδειξε ὅτι,
ΠΡΩΤΑ γίνεται ἡ ἐπικαιροποίηση τῶν στοιχείων καὶ ΜΕΤΑ
ἀκολουθεῖ ἡ ἔκδοση τοῦ Π.Α., πράγμα πού ἐπιβεβαιώνεται
ἀπό τήν Ἀρχὴ Προστασίας Δεδομένων ἡ ὁποία τονίζει ρητὰ
στὴν 1/2024 γνωμοδότησή της ὅτι: «γιὰ τὴν ἐπίτευξη τῆς
διαλειτουργικότητας ἀρκεῖ ἡ ὀρθή ἀντιστοίχιση τῶν τομεα-
κῶν ἀναγνωριστικῶν τῶν φορέων, ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ ὑλοποι-
ηθεῖ χωρίς τὴ χρήση τοῦ Π.Α.».
3) Ὁ Π.Α. νομοθετήθηκε ἐρήμην τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ,
καί αὐθαίρετα καὶ παράτυπα, μὲ βιασύνη καὶ προχειρότητα,
μὲ διαδικασίες ἀδιαφανεῖς καὶ ἀντισυνταγματικὲς ὡς ὑπο-
χρεωτικός ἀριθμὸς ἐπαλήθευσης τῆς ταυτότητας, περιφρο-
νῶντας τόν σεβασμὸ καί τήν προστασία τῆς ἀξίας τοῦ ἀνθρώ-
που ποὺ ἀποτελοῦν ὑποχρέωση τῆς Πολιτείας πρωταρχικὴ .
4) Ἡ θεωρία τῆς ἀνάπτυξης πληροφοριακῶν συστημά-
των μὲ καθολικὴ ὑποχρεωτικὴ ἐφαρμογὴ ἑνιαίας ταυτότητας
μὲ βιομετρικὰ δεδομένα (ὅπως τὸ σύστημα τοῦ Π.Α.), καί
τό Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης, θέτουν ὡς ἀπαράβατο κανόνα
στὴν ὑλοποίηση αὐτῶν τῶν συστημάτων τήν διαφάνεια διότι
ἐνέχουν ὡς ὑψηλότατο κίνδυνο τὴν μετατροπή τῆς κοινωνί-
ας σὲ ἕναν ἀτέρμονα μηχανισμὸ ἐπιτήρησης, ἐλέγχου καὶ
ἀποκλεισμῶν, μάλιστα διότι πέραν τοῦ ὅτι εἶναι συστήματα
πολὺ ἰσχυρά ἀπό τήν ἴδια τους τήν δομή, προσλαμβάνουν
τρομακτική ἰσχύ, μετά ἀπό τήν προσθήκη τῶν βιομετρικῶν
χαρακτηριστικῶν, ἡ ὁποία ἐνδέχεται νὰ χρησιμοποιηθεῖ μὲ
ὀρθὸ ἢ μή, τρόπο.
Ἐπιπλέον, τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης δὲν συνιστᾶ γιά
τὰ φυσικὰ πρόσωπα τὴ χρήση ἑνιαίων, καθολικῆς ἰσχύος
ἀριθμῶν (στὶς τρέχουσες ὁδηγίες του).
5) Ὁ Π.Α. νομοθετήθηκε παρακάμπτοντας τὴ γνώμη
τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδομένων Προσωπικοῦ Χαρακτῆρα
(ἐφ᾿ ἑξής ΑΠΔΠΧ), ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς ἀποφυγῆς ἀντιστοί-
12
χισης ἑνός καί μόνον ἀριθμοῦ σὲ κάθε φυσικό πρόσωπο,
διότι ἡ ταυτοποίησή του ἀπὸ ὅλους τοὺς φορεῖς μὲ ἕναν
μοναδικό ἀριθμὸ αὐξάνει τὸν κίνδυνο ἄνομης διασύνδεσης
δεδομένων, καί παρέχει ἄμεσα τὴ δυνατότητα δημιουργίας
ἀπό τό κράτος ἤ ὅποιον ἄλλον, κατάρτισης προφίλ, δηλαδή,
αὐτοῦ ποὺ ὁ λαὸς κατανοεῖ μὲ τὴν λέξη φακέλωμα.
6) Ὁ Π.Α. πέραν τοῦ ὅτι δημιουργεῖ κατ᾿ ἀνάγκην
ἀντικειμενικὴ διακινδύνευση τῶν προσωπικῶν δεδομένων,
πέραν τοῦ ὅτι εἶναι ἀπολύτως πλεοναστικός, ἐπιπλέον ὅμως
δὲν ἐξυπηρετεῖ καμία ἀνάγκη ταυτοποίησης τοῦ πολίτη,
παρὰ μονάχα τὴν ἀνάγκη τοῦ κράτους γιὰ ἀριθμοποίηση καὶ
κατάρτιση προφίλ τῶν πολιτῶν (ψηφιακό φακέλωμα).
7) Ἡ γνωμοδότηση τῆς ΑΠΔΠΧ γιὰ τὸν Π.Α. δόθηκε,
παρά τὴν παραδοχὴ τῆς ἴδιας ὅτι δὲν κατέστη ἐφικτὸ νὰ
διατυπώσει ἐμπεριστατωμένη ἄποψη γιὰ ὅλες τὶς διατάξεις
τοῦ σχεδίου νόμου ποὺ ἀφοροῦσαν στὴν προστασία προσω-
πικῶν δεδομένων στὰ θέματα τῆς πλήρους ψηφιοποίησης
τοῦ κράτους ποὺ συμπεριλάμβανε καὶ τὸν Π.Α., λόγω τῆς
μὴ ἔγκαιρης ἐνημέρωσής της ἀπὸ τὴν κυβέρνηση καὶ τοῦ
περιορισμένου χρόνου γιὰ νὰ ἀποφασίσει! Ἔτσι ἐνῷ ἐκκρε-
μοῦσαν οἱ ὀφειλόμενες διευκρινίσεις πρὸς τὴν ΑΠΔΠΧ ὁ νό-
μος πού περιλάμβανε τὸν Π.Α. ψηφίστηκε.
Ἑπομένως, ἡ γνωμοδότηση τῆς ΑΠΔΠΧ γιὰ τὸν Π.Α.
ἔπασχε, καθὼς ὑπῆρχε ἀντικειμενικὴ ἀδυναμία διαμόρφω-
σης ὀρθῆς γνώμης, ἐφόσον (ὁ Π.Α.) ἀποτελοῦσε ὑποσύνολο
τοῦ εὐρύτερου ζητήματος τῆς ψηφιοποίησης τοῦ κράτους καὶ
ὄχι κάτι αὐτοτελὲς!
Ἀπόδειξη τοῦ ἐλλιποῦς χαρακτῆρος τῆς γνωμοδότη-
σης τῆς ΑΠΔΠΧ εἶναι ἡ ἐκ τῶν ὑστέρων ἀποδοχή τῆς ἀνα-
γραφῆς καὶ ἀποθήκευσης τοῦ Π.Α. ἐπί τῶν νέων δελτίων
ταυτότητας μὲ ἐκπρόθεσμη καί ἄσχετο τροπολογία, κατὰ
παράβαση τῶν κανόνων ὀρθῆς νομοθέτησης, διότι περιεῖχε
διατάξεις ποὺ δὲν σχετίζονταν ἄμεσα μὲ τὰ ζητήματα ποὺ
13
ἤδη τὸ ὑπὸ ψήφιση νομοσχέδιο ρύθμιζε.
Οἱ δυὸ αὐτοὶ χαρακτηρισμοὶ σημαίνουν ὅτι ἡ τόσο βα-
ρύνουσας σημασίας διάταξη γιὰ τὸ μέλλον τοῦ λαοῦ δὲν συ-
ζητήθηκε στὴ Βουλὴ ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενό της. Ὡς γνω-
στόν, ἀρχικά δέν προβλεπόταν ἡ ἀναγραφή τοῦ Π.Α. ἐπί
τῶν δελτίων νέων ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων. Ἡ ἀναγραφή
του, καθιστᾶ τό σύστημα ἀκόμη πιό ἐπισφαλές.
8) Πλέον, οἱ νέες ταυτότητες πληροῦν ὅλες τὶς προϋ-
ποθέσεις ὥστε νὰ λειτουργοῦν γιά τούς πολίτες ὡς κάρτες
δικαιωμάτων πού τούς θέτουν ὑπό τήν ὁμηρία τοῦ κράτους,
ἄν ζητήσουν νά ἐξυπηρετηθοῦν ἀπό αὐτό, προλειαίνοντας
τὸ έδαφος, ὅπως γίνεται ήδη στήν Κίνα, γιὰ μηχανισμούς
συστημάτων κοινωνικῆς πίστωσης, πού δροῦν ὡς ἐργαλεῖα
ἐλέγχου καὶ ἐπιτήρησης πρὸς τοὺς πολῖτες, ἀκυρώνοντας
τὴν προσωπικότητα, τήν ἐλευθερία καὶ τό αὐτεξούσιο.
Τὸ ὅτι οἱ νέες ταυτότητες ὑπερβαίνουν τὸν παραδοσια-
κό τους ρόλο, λειτουργώντας στὴν πράξη ὡς κάρτες πολίτη,
ἐπαληθεύεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 28 τοῦ Ν.5142/2024, τὸ ὁποῖο
καθιερώνει νέο ἐθνικὸ σύστημα ἠλεκτρονικῆς αὐθεντικοποί-
ησης πολιτῶν, τοῦ ὁποίου ὁ διαγωνισμὸς γιὰ τὴν προμήθειά
του βρίσκεται σὲ ἐξέλιξη! Καὶ μόνο ἡ διατύπωση τοῦ τίτλου
τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴν:
«Προμήθεια νέου Ὁλοκληρωμένου Πληροφοριακοῦ Συ-
στήματος Ἐντύπων Ἀσφαλείας (Ο.Π.Σ.Ε.Α.), […], συμπε-
ριλαμβανομένου τοῦ νέου δελτίου Ἀστυνομικῆς Ταυτότητας
Ἑλλήνων Πολιτῶν – Κάρτας Πολίτη, μὲ τὶς συναφεῖς ὑπη-
ρεσίες Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης», ἀποκαλύπτει τὸν
ρόλο τῆς νέας ταυτότητας ὡς Κάρτας Πολίτη.
Πρόκειται γιά διαγωνισμὸ ὕψους 515,4 ἑκατομμυρίων,
ποὺ ἐνῷ σημαδεύτηκε τὸ 2022 ἀπὸ ἀποκαλύψεις πὼς συμ-
μετέχουσες ἑταιρεῖες διατηροῦσαν «προνομιακὲς σχέσεις»
μὲ πρωταγωνιστές τοῦ σκανδάλου τῶν ὑποκλοπῶν, ἐπανέρ-
14
χεται δριμύτερος, μὲ τοὺς ἴδιους ἐμπλεκόμενους νά διεκδι-
κοῦν μερίδιο τοῦ νέου ἔργου .
9) Ὑπάρχει μία μεθοδικὴ καὶ ἐπίμονη σπουδὴ τόσο
στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Εὐρώπη ὅσο καὶ σὲ παγκόσμιο ἐπί-
πεδο γιὰ τὴν ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴ ταυτοποίηση τῶν ἀν-
θρώπων, ρόλο ποὺ στὴν Ἑλλάδα ἐπιτελεῖ ὁ Π.Α.! Στόχος
τοῦ ἀριθμοῦ εἶναι ἡ ἀριθμοποίηση ἢ ἀλλιῶς ἡ μοναδικοποί-
ηση (δηλ. ἡ ἀπόδοση μόνιμου ἤ/καὶ μοναδικοῦ ἀναγνωριστι-
κοῦ) ὄχι μόνο σὲ κάθε Ἕλληνα, ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε Εὐρωπαῖο
πολίτη.
Αὐτὸ ἐπιβεβαιώνεται καὶ διασταυρώνεται ἀπὸ πολλὲς
πλευρὲς κυρίως ὅμως ἀπὸ τὸν Ν.5142/2024 ποὺ εἰσάγει ἕνα
νέο σύστημα αὐθεντικόποιησης ἢ ἀπὸ τὸν ἐν ἐξελίξει δια-
γωνισμὸ (Ο.Π.Σ.Ε.Α.) γιὰ τὴν προμήθειά του, ὁ ὁποῖος συ-
μπεριλαμβάνει τὴν ἀπαίτηση τῆς Ε.Ε. γιὰ συμμόρφωση μὲ
τὸν Κανονισμὸ eIDAS/eIDAS2 καὶ τὴν ἀνάπτυξη τοῦ Εὐρω-
παϊκοῦ Ψηφιακοῦ Πορτοφολιοῦ Ταυτότητας (EUDI Wallet)
ποὺ ἀπαιτεῖ μοναδικὸ ἀριθμὸ ταυτοποίησης. Στὸ ὅλο ἐγχεί-
ρημα, ὁ Π.Α. ἀποτελεῖ τὴν ἰδανικὴ – εὔκολη τεχνικὰ λύση
προκειμένου ἡ Πολιτεία νὰ προλάβει τὶς στενὲς προθεσμίες
ποὺ ἐπιβάλλει ἡ Ε.Ε. στὰ κράτη γιὰ τὴν ὑλοποίηση τῆς ψη-
φιακῆς ταυτότητας, μέχρι τὰ τέλη τοῦ 2026.
Μὲ ἀπώτερο στόχο τὴν πλήρη ἀποδοχὴ καὶ υἱοθέτησή
της ἀπὸ τὸ 80% τῶν Εὐρωπαίων πολιτῶν ἕως τὸ 2030! Ἂν
καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς Κανονισμὸς eIDAS/eIDAS2 ἀπαιτεῖ μὲν
μοναδικὸ ἀλλὰ ὄχι μόνιμο ἀναγνωριστικὸ ὅπως ὁ Π.Α., ἡ
ἐναλλακτικὴ αὐτὴ ἀγνοήθηκε ἀπὸ τὸ κράτος, διότι, παρόλο
ποὺ ἡ χρήση μόνιμου ἀναγνωριστικοῦ ἀποτελεῖ τὴν καλύτερη
τεχνικὰ ἐπιλογὴ ἀπὸ πλευρᾶς ταχύτητας καὶ εὐκολίας στὴν
ὑλοποίηση, ταυτόχρονα εἶναι ἡ χειρότερη ὡς πρὸς τὴν δια-
σφάλιση τῶν προσωπικῶν δεδομένων τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν.
10) Ὅμως καὶ ὁ ρόλος τῆς Ε.Ε. εἶναι ἀμφιλεγόμενος
διότι, μπορεῖ νὰ μὴν ἀπαιτεῖ μόνιμα ἀναγνωριστικὰ (π.χ.
15
ἕναν Π.Α.) ὡστόσο, ἡ στάση της νὰ εἰσάγει βιαίως (entry
into force) μὲ τὸ ψηφιακὸ πορτοφόλι ἕνα ἑνιαῖο σύστημα
ψηφιακῆς ταυτοποίησης γιὰ ὅλους τοὺς πολίτες τῆς Ε.Ε.
προσκρούει στὶς ἴδιες της τὶς ἀρχές! Πράγματι ὁ Κανονι-
σμὸς eIDAS/eIDAS2 ὑπαγορεύει τὴ διασφάλιση τῆς μή-συν-
δεσιμότητας (unlinkability) τῶν δεδομένων ἡ ὁποία ἀφορᾶ
στὴ μὴ συσχέτιση τῶν διαφορετικῶν στοιχείων ἢ ἐνεργειῶν
ἀνὰ πρόσωπο.
Αὐτὴ ἡ προϋπόθεση εἶναι σαφέστατα ζωτικῆς σημα-
σίας, ἐπειδὴ ἐμποδίζει τὴ δημιουργία προφὶλ καὶ τὴν παρα-
κολούθηση, ἀκόμη καὶ στὴν περίπτωση παραβιάσεων τῶν
δεδομένων ἢ συμπαιγνίας μεταξὺ τῶν διαφορετικῶν μερῶν
ποὺ ἐμπλέκονται στὴν ἐπεξεργασία προσωπικῶν δεδομένων
(παρόχων, Βig Tech, κ.ἄ.).
Τὸ παράδοξο εἶναι ὅτι μέχρι στιγμῆς, τὸ σύνολο τῶν
κοινῶν προτύπων, τεχνικῶν προδιαγραφῶν καὶ βέλτιστων
πρακτικῶν ποὺ ὀφείλουν νὰ ἀκολουθήσουν τὰ κράτη-μέλη
στὸ σχεδιασμὸ τῶν εὐρωπαϊκῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων τὰ
ὁποῖα περιλαμβάνονται στὸ τεχνικὸ ἐγχειρίδιο-ἐκτελεστικὴ
πράξη (ARF) τῆς Ε.Ε., δὲν συμμορφώνονται μὲ τὴν ἀπαίτη-
ση τοῦ εὐρωπαϊκοῦ κανονισμοῦ eIDAS γιὰ τὴν ἀποτροπὴ τῆς
συνδεσιμότητας. Αὐτὸ πρακτικὰ σημαίνει ὅτι, οἱ ἑταιρεῖες
ἀνάπτυξης λογισμικοῦ καὶ τὰ κράτη, καλοῦνται νὰ ἀναπτύ-
ξουν ἐφαρμογὲς χωρὶς νὰ ἔχει λυθεῖ ὁριστικὰ καὶ μὲ ἑνιαῖο
τρόπο ἡ μαθηματικὴ θωράκιση τῆς ἀνωνυμίας (εἴτε αὐτὴ
κάνει χρήση μόνιμων εἴτε μοναδικῶν ἀναγνωριστικῶν)!
Ἡ ἔλλειψη συνολικῆς προσέγγισης γιὰ τὴν μή-συνδε-
σιμότητα εἶναι τόσο ἀνησυχητικὴ ποὺ σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴν
πίεση τῶν προθεσμιῶν γιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς εὐρωπαϊ-
κῆς ψηφιακῆς ταυτότητας μέχρι τὸ τέλος τοῦ 2026, ἀφήνει
ἀνοιχτὰ ὅλα τὰ ἐνδεχόμενα γιὰ τεχνικὲς λύσεις ποὺ δὲν θὰ
προστατεύουν ἐπαρκῶς τὰ προσωπικὰ δεδομένα τῶν εὐρω-
παίων πολιτῶν.
16
Ἀλλὰ ἀκόμα καὶ στὴν περίπτωση ποὺ τὸ ψηφιακὸ
ἐργαλεῖο ταυτοποίησης ἐπιτύχει τὴ μή-συνδεσιμότητα, οἱ
κρυπτογράφοι τονίζουν ὅτι οἱ κίνδυνοι παραμένουν, καθὼς
οἱ πάροχοι ὑπηρεσιῶν συλλέγουν στοιχεῖα ποὺ μποροῦν νὰ
χρησιμοποιηθοῦν γιὰ νὰ συνδέσουν τὶς ἠλεκτρονικὲς κινή-
σεις τοῦ χρήστη, ἀχρηστεύοντας τὴν ὅποια κρυπτογραφικὴ
προστασία παρέχει τὸ πορτοφόλι .
11) Ἐξαρχῆς ὁ Ὀργανισμὸς τοῦ European Digital Rights
(EDRi) ἐξέφραζε σοβαρὲς ἀνησυχίες γιὰ τὸ ἐγχείρημα τῶν
εὐρωπαϊκῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων:
«Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπὴ δὲν ἔχει κανέναν ἐνδοιασμὸ
νὰ ἀναιρέσει τὶς προστασίες ποὺ συμφώνησε νὰ εἰσαγάγει.
Οἱ διασφαλίσεις ποὺ ἀποκτήθηκαν μὲ κόπο στὴ νομοθετικὴ
διαδικασία μποροῦν νὰ ἐξαφανιστοῦν σὲ ἕνα τεχνικὸ πα-
ράρτημα».
Μάλιστα, σὲ πρόσφατη ἔκθεσή του (10/03/2026) ἐντο-
πίζει σημαντικὰ κενὰ ἐνῶ παράλληλα διατυπώνει τὸ ἑξῆς:
«Ἀνησυχοῦμε ὅτι, ἀπὸ πολλὲς ἀπόψεις, τὰ τελευταῖα σχέ-
δια ἐκτελεστικῶν πράξεων (ἐννοεῖ τὸ ARF) γιὰ τὰ ὁποία ζη-
τεῖται ἡ γνώμη, ὄχι μόνο δὲν ἐπιλύουν προηγούμενες ἐντοπι-
σμένες ἐλλείψεις, ἀλλὰ καὶ κινδυνεύουν νὰ ἀποδυναμώσουν
ὁρισμένες ἀπὸ τὶς βασικὲς προστασίες ποὺ κατοχυρώνονται
στὸν ἴδιο τὸν Κανονισμὸ eIDAS. Αὐτὸ καθίσταται ἀκόμη
πιὸ ἐπεῖγον ἀπὸ τὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν προτεινόμενων
περιπτώσεων χρήσης γιὰ τὸ Πορτοφόλι EUDI (ὅπως οἱ δια-
δικτυακὲς ὑπηρεσίες περιορισμοῦ ἡλικίας)».
Εἶναι θλιβερὰ ἀξιοσημείωτο ὡς χώρα νὰ πρωτοστα-
τοῦμε σὲ νομοθετικὲς ρυθμίσεις ὅπως ἡ εἰδικὴ ἐφαρμογὴ
KidsWallet, ποὺ μὲ πρόσχημα τὴν προστασία τῶν ἀνηλίκων
νὰ προχωρᾶ τὸ 2027 στὴν καθολικὴ ἐπανεπαλήθευση ἡλι-
κίας (re-verification) τῶν ὑφιστάμενων λογαριασμῶν, ἄρα
καὶ τῆς ταυτότητας ὅλων ὅσων διατηροῦν λογαριασμὸ στὰ
κοινωνικὰ δίκτυα. Ρύθμιση ποὺ χαρακτηρίζεται ὡς ἄκρως
17
ἀνησυχητικὴ ἀπὸ τὸ μεγαλύτερο εὐρωπαϊκὸ δίκτυο γιὰ τὰ
ἀνθρώπινα δικαιώματα καὶ τὶς ἀτομικὲς ἐλευθερίες στὸ ψη-
φιακὸ περιβάλλον, EDRi.
Στὴν ἴδια κατεύθυνση κινεῖται καὶ τὸ Συμβούλιο τῆς
Εὐρώπης ποὺ ἀποτρέπει τὴ δημιουργία καὶ τὴν ἔκδοση ἑνὸς
μοναδικοῦ, καθολικοῦ μόνιμου Ἀριθμοῦ Μητρώου καθὼς το-
νίζει ὅτι: «θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύγεται, προκειμένου νὰ συμ-
βάλει στὴν πρόληψη τῆς κατάρτισης προφὶλ καὶ τῶν σχετικῶν
κινδύνων, ὅπως ἡ παρακολούθηση τοῦ διαδικτύου ἢ τῶν ψη-
φιακῶν δραστηριοτήτων τῶν ὑποκειμένων τῶν δεδομένων» .
12) Ἡ μοναδικὴ ἤ/καὶ μόνιμη ταυτοποίηση δὲν εἶναι
μόνο ἑλληνική, ἢ εὐρωπαϊκή, ἀλλὰ ἀποτελεῖ ἐπιταγὴ πα-
γκόσμια, πού ξεκάθαρα κλιμακώνεται συστηματικά, συ-
χνά σιωπηρά, μέσῳ τῆς Ἀτζέντας 2030 τοῦ ΟΗΕ (γιὰ τὴν
-ὑποτιθέμενη- ἐξάλειψη τῆς φτώχειας μέσῳ νομικῆς ταυ-
τοποίησης, ποὺ λόγῳ εὐκολίας, συμπίπτει μὲ τὴ ψηφιακὴ
ταυτοποίηση στὸ πλαίσιο τῆς βιώσιμης ἀνάπτυξης) καὶ τῆς
Συμμαχίας ID2020 (πού ἀποτελεῖ μιὰ σύμπραξη δημόσιου-ἰ-
διωτικοῦ τομέα π.χ. Gavi-Συμμαχία Ἐμβολίων, Microsoft,
κ.ἄ., ποὺ ἀναλαμβάνει ὡς «ἠθικὴ δέσμευση» νὰ εἰσαγάγει
παγκοσμίως τὴν ψηφιακὴ ταυτοποίηση μέχρι τὸ 2030).
Ἐνῶ ἡ Συμμαχία ID 2020 δὲν ἔχει ψηφιστεῖ οὔτε κἂν
ἔχει υἱοθετηθεῖ ἀπὸ τὰ κράτη – ἐν τούτοις βλέπουμε αὐτοῦ
τοῦ εἴδους οἱ πρωτοβουλίες νὰ ἐπιβάλλονται τεχνηέντως ἀπὸ
τὶς κυβερνήσεις στοὺς λαοὺς τους. Πρίν ἀπό μᾶς, πάρα πολ-
λὲς χῶρες καὶ μάλιστα οἱ μεγαλύτερες σὲ πληθυσμὸ ὅπως ἡ
Κίνα, οἱ Ἰνδίες, τὸ Πακιστάν, ἡ Νιγηρία κ.ἄ. ἔχουν ἤδη ὁδη-
γηθεῖ στὴ δημιουργία οἰκοσυστημάτων ψηφιακῆς ταυτότη-
τας μὲ ὁλοκληρωμένες διαλειτουργικὲς ψηφιακὲς οἰκονομίες
στὴ βάση ἑνὸς ὑποχρεωτικοῦ μόνιμου ἀριθμοῦ καί μὲ τὴν
παράλληλη χρήση βιομετρικῶν δεδομένων στὶς συναλλαγές.
Νὰ τονιστεῖ ὅτι στὶς χῶρες αὐτὲς δὲν ὑπάρχουν ὁλο-
κληρωμένες νομοθετικὲς πράξεις γιὰ τὴν αὐστηρὴ τήρηση
18
τῶν κανόνων γιὰ τὴν προστασία τῶν προσωπικῶν δεδομέ-
νων_ ὅπως στὶς Εὐρωπαϊκὲς ποὺ ἰσχύει ὁ Γενικὸς Κώδικας
Προστασίας Δεδομένων (ΓΚΠΔ). Πάρα ταῦτα λόγω τῶν
ποικίλων σκοπιμοτήτων καὶ τῆς διαφθορᾶς, τοῦ ἰδίου καὶ
χειρότερου συστήματος ἡ ἐφαρμογή ἑτοιμάζεται καί στην
χώρα μας!
Στὸ πλαίσιο αὐτὸ δημιουργοῦνται παγκοσμίως πυρῆ-
νες ψηφιακῆς ταυτοποίησης/παρακολούθησης προσώπων
(ἢ ἠλεκτρονικῶν φυλακῶν), ἀφοῦ ἡ προτεραιότητα δίνε-
ται στὴν ἄνευ ὅρων ψηφιοποίηση ἀγνοουμένης πλήρως τῆς
ἀσφάλειας τῶν προσωπικῶν δεδομένων τῶν ἀνθρώπων,
ἀφοῦ ὁ στόχος εἶναι ἀπόλυτος: ἡ χρηματοπιστωτικὴ ἑνοποί-
ηση, τὸ διασυνοριακὸ ἐμπόριο καὶ ἡ διασυνοριακή κινητικό-
τητα πολιτῶν. Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ ἡ βίαιη καί ἐσπευσμένη
(τέλος τοῦ 2026) ἐπιβολή στὰ κράτη-μέλη ἀπὸ τὴν Ε.Ε. τῆς
εὐρωπαϊκῆς ψηφιακῆς ταυτότητας, ἐγχείρημα πού διέπεται
στὴ βάση του ἀπὸ τὴ φιλοσοφία τῆς Συμμαχίας ID2020.
Ψηφιακός Μετασχηματισμός
Ἐπειδή ἡ πραγματικότητα μέσα στήν ὁποία ζοῦμε δι-
αρκῶς μεταβάλλεται, τήν ἀλήθεια στήν ὁλότητά της μπο-
ροῦμε νά τήν συλλάβουμε μόνον ἄν τήν συνδυάσουμε μέ
στοιχεῖα ἀδιάσειστα, τά ὁποῖα μᾶς ἐπιτρέπουν νά ἀναγνωρί-
σουμε αὐτό τό ὁποῖο τώρα βρίσκεται σέ ἐξέλιξη, πρίν αὐτό
πλήρως ἐφαρμοστεῖ.
Βρισκόμαστε στήν χρονική στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ
Η.Τ. καί ὁ Π.Α. δέν ἔχουν ἀκόμη τεθεῖ σέ πλήρη ἐφαρμογή,
διότι ἡ διαδικασία πού θά ἐπιτρέψει τήν διασύνδεσή τους μέ
τόν κάθε ἄνθρωπο πού τά ἔχει λάβει εἶναι ἐν ἐξελίξει. Ὅταν
αὐτή ἡ διαδικασία ὁλοκληρωθεῖ, δύσκολα διαφαίνεται δρό-
μος ἐπιστροφῆς. Εἶναι λοιπόν ἀπαραίτητο νά γνωρίζουμε τί
οἱ ἴδιοι ἔχουν προαναγγείλει ὅτι θά συμβεῖ στό προσεχές καί
19
ἀπώτερο μέλλον γιά ὅποιον παίρνει Η.Τ. καί Π.Α..
Τό ἔτος 2021, τόν καιρό πού εἶχε ἐπιβληθεῖ κατ᾿ οἶκον
περιορισμός, ἡ Βουλή ψήφισε ὡς Νόμο τοῦ Κράτους τήν «Βί-
βλο Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ». Ὄχι μόνον οἱ λέξεις «Βί-
βλος» καί «Μετασχηματισμός», πού ἔχουν μπεῖ στόν τίτλο,
ἀλλά καί τό περιεχόμενό της, σκιαγραφοῦν τόν χαρακτῆρα
τοῦ καθεστῶτος τῆς «Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης» (Η.Δ.)
πού προκύπτει μέ τήν ἐφαρμογή τῆς Η.Τ. καί τοῦ Π.Α..
Ἡ Η.Δ. δέν εἶναι, ὅπως ἴσως θά ὑπέθετε κανείς,
ἀξιοποίηση τῶν δυνατοτήτων τῆς τεχνολογίας γιά τήν δι-
ευκόλυνση καί τήν ἀσφάλεια τῶν ἀνθρώπων. Πρόκειται γιά
χρήση τῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας μέ σκοπό τήν ἀνατροπή
τῆς ἀνθρώπινης ἱστορίας μετά ἀπό μετασχηματισμό τοῦ ἀν-
θρώπου καί τῶν θεσμῶν τῆς ζωῆς, μιά ἀνατροπή πού ἀπε-
κάλεσαν «ἐπανεκκίνηση» (reset) τῆς ἀνθρωπότητας.
Ἄν ἀφαιρέσουμε τούς πολέμους καί τίς διαμάχες, ὅλοι
οἱ ἄνθρωποι διαπνέονται ἀπό τήν ἐπιθυμία νά κυλήσει ἡ
ζωή τους ἥσυχα, ἐλεύθερα, εἰρηνικά. Αὐτό ἡ Η.Δ. δέν τό
δέχεται. Ἡ Η.Δ. ἔρχεται σάν ἕνα σύστημα πού ἀπαιτεῖ τήν
ἀφαίρεση ἀπό τούς ἀνθρώπους τοῦ φυσικοῦ δικαιώματός
τους νά ζοῦν ἐλεύθερα, ἥσυχα, εἰρηνικά.
Γιά τήν Ψηφιακή Διακυβέρνηση, σύμφωνα μέ ὅσα ὁρί-
ζει ἡ «Βίβλος» της, δέν ἀναγνωρίζεται πλέον ὁ κάθε πολί-
της ὡς ἄνθρωπος πού ἔχει ἀφ᾿ ἑαυτοῦ του ἀξία. Ὁπότε εἶναι
ἡ νέα «Βίβλος» αὐτή πού καθορίζει γιά τόν κάθε ἄνθρωπο
τό ἄν καί ποιά δικαιώματα θά ἔχει. Πρέπει νά καταλάβουμε
ὅτι σύμφωνα μέ τήν Βίβλο Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ, ἡ
Η.Δ. ὑπάρχει γιά νά ἀποτελέσει αὐτή καί μόνον τό μέλλον
τῆς ἀνθρωπότητας.
Ὁ στόχος της εἶναι, ὅπως ἡ ἴδια τό ὁρίζει, ὅλα τά γεγο-
νότα πού ἀφοροῦν τήν ζωή τῶν ἀνθρώπων στό ἑξῆς νά ἐλέγ-
χονται καί νά κατευθύνονται ἀποκλειστικά καί μόνον ἀπό
20
τήν οἰκονομική τους σχέση μέ αὐτήν, ὥστε ὅταν θά τεθεῖ
σέ πλήρη ἐφαρμογή, οἱ ἄνθρωποι νά ἐξαρτοῦν τήν ἐπιβίωσή
τους ἀπό τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τοῦ «ἀγοράζειν καί πωλεῖν».
Ἡ Η.Δ. ἐξαναγκάζοντας τοὺς ἀνθρώπους νά δεχθοῦν
τήν Η.Τ. καί τὸν Π.Α., γίνεται τό νέο καθεστώς πάνω στὴ
γῆ (Νέα Τάξη) τό ὁποῖο ἐπιβάλλεται στούς ἀνθρώπους γιὰ
νὰ τοὺς ἐλέγχει καὶ νὰ τοὺς κατευθύνει. Γιά ὅσους δέν τήν
δέχονται καί γιά ὅσους δέν θά εἶναι συνεπεῖς πρός τίς ἀπαι-
τήσεις της, ἡ Η.Δ. δέν ἔχει κανένα οἶκτο καί καμία φιλαν-
θρωπία.
Ἡ μέχρι τώρα ἀνθρώπινη ἱστορία παρουσιάζεται ἀπό
τήν Η.Δ. ὡς αὐτό πού πρέπει ἀνυπερθέτως νά ἀλλάξει, δι-
ότι τήν θεωρεῖ ἄθλια, καί στήν θέση της ἐπιδιώκει νά μπεῖ
ἡ ἴδια, ὡς ἡ μόνη ὑποτιθέμενη ὑγιής κατάσταση γιά τόν ἄν-
θρωπο καί τήν κοινωνία. Ὁπότε, ὅσοι δέν θέτουν τόν ἑαυτόν
τους κάτω ἀπό τήν ἐξουσία της, θεωροῦνται ἐχθροί τοῦ κα-
λοῦ καί τῆς προόδου. Ἄρα, μόνο ὅσοι θέσουν τόν ἑαυτό τους
κάτω ἀπό τήν δική της ἐξουσία θά μποροῦν νά ὑπάρχουν,
ἐπειδή αὐτή μόνον αὐτούς θά ἀναγνωρίζει.
Καί αὐτό τό κάνει μέσα ἀπό μιά διαδικασία ἀριθμοποί-
ησής τους, γιά νά τούς διακυβερνᾶ ἀποκλειστικά μέσα ἀπό
τήν χρήση τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας καί τοῦ Προσωπικοῦ
Ἀριθμοῦ, πού ἤδη ἀποδίδει καθιστώντας τήν ἀριθμοποίηση
τοῦ ἀνθρώπου ὑποχρεωτικῶς τό μέλλον του, γιά ὅποιον δέν
ἀντισταθεῖ.
Πιό ἁπλᾶ: Ἡ Η.Δ. εἶναι σύστημα παγκόσμιας ἐξουσίας
πού διεκδικεῖ γιά τόν ἑαυτό της τό ἀπόλυτο δικαίωμα νά ἀνα-
τρέψει τήν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητας, μετασχηματίζοντας
τούς ἀνθρώπους καί τήν κοινωνία σέ κάτι διαφορετικό, μέ τούς
ἀνθρώπους νά ὑπάρχουν ὡς διασυνδεδεμένα γρανάζια τῆς
ψηφιακῆς τεχνολογίας ἐπί 24ώρου βάσεως καί ἐφ᾿ ὅρου ζωῆς.
Θά ἦταν ὅμως λάθος νά νομίζει κανείς ὅτι ἐπειδή ἡ Η.Δ.
ἀνατρέπει τήν ἱστορία, ἀρνεῖται ὁποιαδήποτε διασύνδεσή
21
της μέ τό παρελθόν τῆς ἀνθρωπότητας. Κάθε ἄλλο. Ὑπάρ-
χει ἕνα μελανό σημεῖο τῆς ἀνθρώπινης ἱστορίας τό ὁποῖο ἡ
Η.Δ. τό ἐπαναφέρει ὄχι ὅπως στό παρελθόν, πού ἐφαρμο-
ζόταν μερικῶς, ἀλλά ἐφαρμόζοντάς το σέ ἀπόλυτο βαθμό.
Πρόκειται γιά τήν βιοθεωρία τῆς δουλείας ὡς δικαίωμα τοῦ
ἰσχυροῦ ἐπί τοῦ ἀδυνάτου, τοῦ νικητῆ ἐπί τοῦ ἡττημένου.
Ἡ Η.Δ. δέν διστάζει νά διακηρύττει ὅτι γιά ὅλα τά
κακά τοῦ παρελθόντος καί τοῦ μέλλοντος, αἰτία εἶναι ἡ
ἐλευθερία πού δίδεται στούς ἀνθρώπους, συμπληρώνοντας
ὅτι αὐτή φέρνει αὐτό πού ἔχουν «πραγματικά» ὅλοι ἀνάγκη,
δηλαδή τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τῶν γεγονότων τῆς ζωῆς τους.
Ἑπομένως, θεσμοθετεῖ ὡς κάτι νομοτελειακά ἀναγκαῖο τό
καθεστώς τοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ πού ἡ ἴδια «εὐαγγελίζεται»,
ἐξ οὗ καί τό ἐπονομάζει «Βίβλο». Ἡ Η.Δ. ἐπιλέγει ὅλα τά
μελανά σημεῖα τοῦ παρελθόντος, τά ὡραιοποιεῖ καί τά ἑνο-
ποιεῖ μέ τήν δουλεία, πού τήν καθιστᾶ καί πάλι μέλλον τῆς
ἀνθρωπότητας καμουφλαρισμένα μέσῳ τῆς τεχνολογίας.
Ὅσα γράφουμε δέν ἔχουν τόν χαρακτῆρα ὑπερβολῆς.
Εἶναι πραγματικά δεδομένα τά ὁποῖα ὑπόκεινται σέ ἀπόλυτο
ἔλεγχο καί τά βλέπουμε ἕνα-ἕνα νά ὑλοποιοῦνται. Ἡ Βίβλος
Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ γίνεται πράξη ὑπό μορφήν δι-
αδοχικῶν πενταετῶν προγραμμάτων, πού γίνονται ὅλο καί
σκληρότερα λόγῳ τῆς ἀδιάκοπης ψηφιοποίησης. Παράλλη-
λα, ἡ κλιμακούμενη κατάργηση τῶν διά ζώσης συναλλαγῶν
καί ἡ ἐπικράτηση τῆς ἀχρήματης κοινωνίας προδιαγράφουν
τήν διαδικασία τοῦ ἐπί τά χείρρω μετασχηματισμοῦ τοῦ ἀν-
θρώπου καί τῆς κοινωνίας, ἰδίως ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγνώρι-
ση στόν ἄνθρωπο δικαιωμάτων πού θεωροῦνταν αὐτονόητα
καί ἤδη καταργοῦνται σταδιακά μέ διάφορες προφάσεις ἤ
χωρίς καμία ἐξήγηση.
Οἱ λαοί δέν ἐρωτῶνται γιά τήν ἐπιβολή αὐτῶν τῶν προ-
γραμμάτων στή ζωή τους. Ἀντίθετα, ἡ συναίνεση τῶν λαῶν
παρακάμπτεται παρά τίς εὔλογες ἀντιρρήσεις, ἐνῶ ταυτό-
22
χρονα ἐμμέσως ποινικοποιεῖται ἡ κάθε ἀντίσταση σ᾿ αὐτόν
τόν μετασχηματισμό. Μιά τέτοια στάση μίας ἐλίτ-ὁμάδος
ἀνθρώπων ἀπέναντι στούς συνανθρώπους τους ἀποκαλύ-
πτει τὸ θεωρητικὸ ὑπόβαθρο πάνω στό ὁποῖο στηρίζουν τά
προγράμματά τους. Αὐτοί πού θεωροῦν τούς ἑαυτούς τους
ὡς τούς μόνους ἄξιους νά ἐξουσιάζουν (ἐλίτ), στηρίζουν τίς
ἀποφάσεις τους σέ μιά ἀπόλυτη ἀπαξίωση τοῦ ἀνθρώπου
καί τῶν συνανθρώπων τους, μέχρι τοῦ σημείου νά τούς θεω-
ροῦν ἄβουλα κοπάδια ἤ καί ὡς ἀντικείμενα.
Εἶναι γνωστόν ὅτι ὁ πρῶτος καί ὁ δεύτερος παγκό-
σμιος πόλεμος χαρακτηρίστηκαν ἀπό φρικτές κτηνωδίες.
Τόσο αὐτές οἱ κτηνωδίες, ὅσο καί οἱ ἴδιοι οἱ πόλεμοι εἶχαν
ὡς ἀφετηρία τους αὐτήν ἀκριβῶς τήν ἀπαξίωση ὅσων δέν
μετεῖχαν στήν ὑποτιθέμενη ἀνώτερη φυλή πού διενεργοῦσε
τούς πολέμους. Ἔκαναν τούς πολέμους στηριγμένοι στήν
αὐθαιρεσία τῆς ὑποτιθέμενης ὑπεροχῆς τους, πιστεύοντας
ὅτι, ἄν μπορέσουν νά ἐφαρμόσουν τά προγράμματά τους καί
νά ὑποδουλώσουν τήν ἀνθρωπότητα, αὐτό θά δικαιώσει τά
πιστεύω τους.
Γι᾿ αὐτό καί ὁ ἀγῶνας τους γιά τήν δικαίωσή τους πάνω
στή γῆ δέν γνώριζε ἠθικές ἀναστολές, ἀλλά ἦταν ἀμείλικτοι
ἐναντίον ὅποιου ἔβλεπαν ὡς ἐχθρό τῶν προσδοκιῶν τους.
Ἔτσι καί τώρα, ὁ ἀγῶνας γιά ἐπικράτηση τῆς Παγκόσμιας
Διακυβέρνησης εἶναι ἀγώνας ἀμείλικτος, πού και δέν ἀνέχε-
ται κανένα ἐμπόδιο, καμμία ἐπιφύλαξη, κανένα Σύνταγμα,
καμμιά ἠθική τάξη, οὔτε ἐπιτρέπει νά ἐπικαλεσθεῖ κανείς τό
Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ, ὅπως χαρακτηριστικά διατυπώνεται
στήν πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας
γιά υἱοθεσία παιδιῶν ἀπό ἀνθρώπους πού δέν ἀναγνωρίζουν
ἠθικό δικαίωμα στά παιδιά νά προστατεύονται ἀπό ἀσελ-
γεῖς πράξεις ἀνθρώπων πού δέν ἔχουν ἠθικές ἀναστολές.
Ἡ χαρακτηριστική φράση τοῦ συντάκτη τῆς ἀπόφα-
σης αὐτῆς -πού διέπει καί τό πνεῦμα τῆς ἐπανεκκίνησης
23
τῆς ἀνθρωπότητας (reset) ὡς ἀνατροπῆς τοῦ Εὐαγγελίου
τοῦ Χριστοῦ- εἶναι ὅτι δέν δέχεται ἀπό κανένα νά ἐλέγξει
τίς πράξεις του καί νά τίς ἀκυρώσει ἐπιβάλλοντας ὅρια στίς
ἀποφάσεις του.
Μέ αὐτό τό πνεῦμα προχωρεῖ ἡ Η.Δ. Δέν ἀνέχεται τόν
ἔλεγχο, δέν ἀνέχεται τήν ἀκύρωση τῶν προγραμμάτων πού
ἐφαρμόζει, δέν ἀνέχεται ὅρια σ᾿ αὐτό πού θέλει νά ἐπιβάλλει
πάνω στή γῆ. Ἄν χρησιμοποιεῖ ἐπιχειρήματα, τά ἐπικαλεῖται
μόνον ὡς προφάσεις. Γι᾿ αὐτό καί ὅταν τά ἐπιχειρήματά της
καταρρέουν, καθόλου δέν πτοεῖται, διότι τά ἔλεγε μόνον γιά
νά ἐξαπατήσει. Παράδειγμα ἡ πρόφαση τῆς δῆθεν ἀπαλλα-
γῆς ἀπό τήν γραφειοκρατία διά τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ
καί τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας. Ἀφότου ἡ Ἠλεκτρονική
Διακυβέρνηση ἄρχισε νά ἐπιβάλλεται στήν λειτουργία τῶν
σχέσεων πολίτη καί κράτους, ἠ ζωή ἔχει γίνει πάρα πολύ
δύσκολη, ὁ βίος ἀβίωτος καί πράγματα πού προηγουμένως
ἐτακτοποιοῦντο σέ ἐλάχιστο χρόνο, σέ λίγα λεπτά, γιατί
ἐπιτρεπόταν νά ὑπάρχει ἀνθρωπιά, τώρα ἀπαιτοῦν ἄπειρο
χρόνο, ἤ καί δέν μποροῦν κἄν νά γίνουν. Τώρα ἡ ἐπικοινωνία
μέ τό κράτος εἶναι πάνω στή βάση τοῦ «πλήρωσε γιά νά
προχωρήσει ἡ ἐργασία σου». Ἡ πληρωμή ἔχει γίνει ἠλε-
κτρονική καί τίποτε δέν μπορεῖ νά γίνει, ὅταν παίρνεις τήν
ἀπάντηση ἀπό τό σύστημα ὅτι ἔχει κλείσει. Καί ἡ ἀνθρωπιά
ποινικοποιεῖται, ἐπειδή θεωρεῖται θεμιτό ἀποκλειστικά καί
μόνον ὅ,τι εἶναι ἀπό τό σύστημα ἐπιτρεπτό.
Ὅπως στό Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο πού ἐπειγόταν ὁ
Ἄξονας νά ἐπιβάλλει τό δικό του «δίκαιο» πάνω στήν ἀν-
θρωπότητα, μέ ἄλλα λόγια τήν ἀνομία, δημιουργώντας διά
τῶν μαχῶν καί τῶν πολέμων τετελεσμένα γεγονότα, τό ἴδιο
καί τώρα, ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων ἀγωνίζεται νά ἐπιβάλ-
λει τήν Η.Δ. σέ ὅλη τήν ἀνθρωπότητα, ὥστε κανείς νά μήν
μπορεῖ νά ἐπιχειρήσει τήν ἀνατροπή τοῦ ἀπολυταρχισμοῦ
πού ἐπιβάλλει. Ἐπείγεται νά δημιουργήσει τετελεσμένα γε-
24
γονότα, ὥστε νά μήν μποροῦν νά ξυπνήσουν οἱ ἄνθρωποι μήν
ἀντέχοντας νά ἀναγνωρίσουν ὅτι ἔπεσαν στήν παγίδα τοῦ
συστήματος καί ἐπειδή δέν τήν κατάλαβαν, γι᾿ αὐτό πῆραν
Η.Τ. καί Π.Α..
Ἐνῶ λοιπόν ἡ καρδιά τοῦ ἀνθρώπου ἐπλάσθη γιά νά
ἀγαπᾶ, ἔρχεται τώρα τό πάθος τῆς ἐξουσίας νά συνενώσει
μιά ὁμάδα ἀνθρώπων -ἐλίτ- πού δέν ὑποχωροῦν μέχρι νὰ
πείσουν τούς πάντες νά δεχθοῦν τήν ἄνευ ὅρων ὑποδούλω-
σή τους, ἐπικαλούμενοι τήν οἰκονομική, τήν στρατιωτική
καί πρωτίστως τήν τεχνολογική τους ἰσχύ, φθάνοντας ἀκό-
μη καί στό σημεῖο νά ὁμολογοῦν κυνικά τήν ἀπόφασή τους
γιά μείωση τοῦ πληθυσμοῦ τῆς γῆς, μή διστάζοντας νά τήν
ἐμφανίσουν ὡς πράξη φιλάνθρωπη, προερχόμενη ἀπό τήν
τάχα καλή τους διάθεση.
Παρατηροῦμε λοιπόν ὅτι σέ σχέση μέ τούς δύο προηγη-
θέντες παγκόσμιους πολέμους, αὐτό πού τώρα προωθεῖται
πάνω στή γῆ ὡς Η.Δ., θεμελιώνεται θεωρητικά σέ πολύ πιό
ἀπάνθρωπα θεμέλια καί σέ πολύ πιό σκοτεινές ἀπαρχές, μέ
τήν ἐπικουρία τῆς ἄνευ φραγμῶν χρήσης τῆς τεχνολογίας
καί τῶν δυνατοτήτων της εἰς βάρος τῆς ἀνθρωπότητας.
Ἡ Η.Δ. εἶναι σύστημα ἐξουσίας πού δέν ἀσκεῖται οὔτε
στό ὄνομα τοῦ Θεοῦ, οὔτε στό ὄνομα τοῦ λαοῦ, ἀλλά στό
ὄνομα αὐτοῦ πού θέλει νά ἀναδιαμορφώσει ὅλη τήν ἀνθρω-
πότητα, ὥστε νά εἶναι ὅπως μιά φωλιά πουλιῶν μέσα στήν
ὁποία οἱ ἄνθρωποι βρίσκονται σάν ἀπροστάτευτα αὐγά,
κάτω ἀπό τήν ἐξουσία αὐτοῦ πού ἀνά πᾶσα στιγμή μπορεῖ
νά τά σφίξει μέσα στή χοῦφτα του καί νά τά συντρίψει.
(Ἡσ.10,14)
Ἡ Η.Δ. ἔχει μοναδική ἀναφορά στό αὐτο-εἴδωλό της,
θεωρώντας ὅτι ἀφ᾿ ἑαυτοῦ της ἔχει τό δικαίωμα νά διακυβερνᾶ
καί νά ἐπιβάλλει τήν ἄποψη ὅτι ὅλα ἀνήκουν σ᾿ αὐτήν, ὡς ἡ ἐλίτ
αὐτῶν πού κατέχουν ὑψηλά ἀξιώματα καί καίριες θέσεις στήν
ἀνθρωπότητα, μέσῳ τῶν ὁποίων ἐφαρμόζει τίς ἀντζέντες της.
25
Γι᾿ αὐτό καί ἐπιχειρεῖ νά δώσει τήν ψηφιακή ταυτό-
τητα καί τόν Π.Α. σέ ὅλους τούς πολίτες, ὥστε νά προσδι-
ορίζονται μόνον ἀπό αὐτό τό σύστημα πού ἀριθμοποιεῖ τούς
ἀνθρώπους ὑποχρεωτικά δίνοντάς τους ταυτότητα ἠλεκτρο-
νική καί προσωπικό ἀριθμό. Πρίν ἀπό τούς ἀνθρώπους καί
παράλληλα μέ αὐτούς, φροντίζει νά προσδιορίζονται ἀριθ-
μοποιημένα μέσῳ ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας τά πάντα (ζῶα,
κτήματα, κτίσματα, οἰκήματα καί τά παντός εἴδους ἐμπορι-
κά προϊόντα) μέσῳ τῶν ποικίλων Μητρώων ποὺ ἀναφύονται
κάθε λίγο. Ὅλα τά ἐλέγχει, ὅλα τά ἀριθμοποιεῖ, ὅλα τά φα-
κελλώνει ὥστε νά ἔχει τήν ἀπόλυτη ἐξουσία νά τά διαχειρι-
στεῖ κατά τό δοκοῦν, ὅπως τό διατυπώνουν κάθε φορά στό
Παγκόσμιο Οἰκονομικό Φόρουμ (W.E.F.) μέ τήν γνωστή
φράση· «δέν θά ἔχεις τίποτα καί θά εἶσαι εὐτυχισμένος».
Μέ αὐτόν τόν τρόπο οἱ ἴδιοι μέ κάθε ἐπισημότητα μᾶς
ἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Ψηφιακός Μετασχηματισμός πού προ-
σπαθοῦν νά ἐπιβάλλουν κατασκευάζει ἕνα δικτατορικό καί
ὁλοκληρωτικό σύστημα ἐξουσίας. Στό ἑξῆς ὁ κάθε ἄνθρω-
πος ἀποκτᾶ ὑπόσταση καί δυνατότητα ἐπιβίωσης μόνον ἄν
προσδιορίζεται μέσα ἀπό αὐτό τό σύστημα. Ἀντιθέτως,
αὐτόματα θά τίθεται ἔξω ἀπ᾿ αὐτό καί στή συνέχεια ἔξω
ἀπό τήν ἴδια τήν ζωή, ὅποιος δέν θά κάμψει γόνυ στόν Ψη-
φιακό Μετασχηματισμό.
Πρόσφατο παράδειγμα ἀποτελεῖ αὐτό πού ἔγινε τόν
περασμένο Σεπτέμβριο (2025) στὸ Βόρειο Βιετνάμ, ὅπου
στήν ἀπαίτηση τῶν Τραπεζῶν νά τούς παραδώσουν οἱ ἄν-
θρωποι τά βιομετρικά τους δεδομένα, ὅσοι ἀρνήθηκαν νά τό
κάνουν, δέν εἶχαν πλέον τήν δυνατότητα νά βγάλουν χρή-
ματα, διότι κλείδωσαν τούς τραπεζικούς τους λογαριασμούς
καί ἔτσι τούς ἀπέκλεισαν ἀπό τήν ἐπιβίωση. Αὐτό ἔχει γίνει
καί σέ ἄλλες χῶρες.
Τό σύστημα δέν πτοήθηκε ἀπό τόν μεγάλο ἀριθμό τῶν
ἀνθρώπων πού ἀρνήθηκαν νά τό κάνουν. Ὅποιος ἀναζητή-
26
σει στό διαδίκτυο, θά δεῖ ὅτι τό Κράτος παρουσίασε τήν
ἀπόφασή του νά κλειδώσουν οἱ τραπεζικοί λογαριασμοί τῶν
86 ἑκατομμυρίων ἀνθρώπων πού δέν ἔδωσαν τά βιομετρικά
τους στοιχεῖα, ὡς ἐνέργεια τάχα ἀπαραίτητη γιά τήν δῆθεν
ἐξυγίανση τοῦ χρηματοπιστωτικοῦ συστήματος καί μέ πρό-
σχημα νά παταχθεῖ ἡ παρανομία.
Γιά ποιόν ὅμως λόγο 86 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι ἦταν
τόσο εὐαισθητοποιημένοι ἀπέναντι στά βιομετρικά τους δε-
δομένα καί ἀρνήθηκαν νά τά δώσουν. Ἕνα παράδειγμα τοῦ
λόγου γιά τόν ὁποῖο κάθε ἄνθρωπος θά ἔπρεπε νά ἔχει τήν
ἀνάλογη εὐαισθησία εἶναι αὐτό πού συνέβη στό Ἀφγανιστάν.
Ἄν ἀναζητήσει κανείς στό διαδίκτυο, θά βρεῖ πολλές
πληροφορίες σχετικά μέ τά ἑκατομμύρια τῶν Ἀφγανῶν πού
πείστηκαν ἀπό τούς Ἀμερικανούς νά δώσουν τά βιομετρικά
τους δεδομένα, τάχα γιά τήν ἀσφάλειά τους. Μετά ὅμως
τήν ἀποχώρηση τῶν Ἀμερικανῶν ἀπό τό Ἀφγανιστάν, τά
βιομετρικά αὐτά δεδομένα χρησιμοποιήθηκαν γιά νά ἐντο-
πιστοῦν ἀπό τήν διάδοχο ἐξουσία τῶν Ταλιμπάν ὅσοι θά
μποροῦσαν νά θεωρηθοῦν ὕποπτοι ἀπό τό νέο καθεστώς.
Συνελήφθησαν κατά ἑκατοντάδες χιλιάδες, ἀνακρίθηκαν,
βασανίστηκαν, θανατώθηκαν. Ἡ ψηφιοποίηση τῶν δακτυ-
λικῶν ἀποτυπωμάτων καί τῆς ἴριδας τοῦ ματιοῦ, μετά ἀπό
τήν σάρωση, ἦταν ἀρκετή πληροφορία γιά νά μπορέσουν νά
ἐντοπίσουν μέσα σέ ἕνα μεγάλο πλῆθος ἀνθρώπων αὐτούς
γιά τούς ὁποίους ὁ συνδυασμός τῶν βιομετρικῶν στοιχείων
μέ τό προφίλ τοῦ κάθε ἀτόμου μποροῦσε νά δώσει στήν νέα
ἐξουσία πλήρη εἰκόνα τῶν φρονημάτων του καί τοῦ βιογρα-
φικοῦ του. Μποροῦσαν λοιπόν νά ξέρουν γιά τόν καθένα
ποιά ἦταν τά φρονήματά του ἀπέναντι στό Κράτος καί ἐπί-
σης μποροῦσαν νά τόν ἐντοπίσουν ὅπου κι ἄν βρισκόταν!
Κάτι ἀντίστοιχο συμβαίνει μέ τό «chat control» πού
δρομολογεῖ νά ἐπιβάλλει ἡ Ε.Ε., ὅπου μέ πρόσχημα τήν
ἀσφάλεια τῶν ἀνηλίκων, ἐπιβάλλει τήν ταυτοποίηση ὅλων
27
τῶν χρηστῶν τοῦ διαδικτύου, καί τῶν ἐνηλίκων, προκειμέ-
νου νά ἀποδεικνύεται ποιός εἶναι ἀνήλικος καί μέ αὐτόν τόν
τρόπο θά καταγράφει τά στοιχεῖα ὅλων τῶν ἀνθρώπων καί
τά φρονήματά τους ὅπως τά ἐκφράζουν στό διαδίκτυο. Κα-
ταλαβαίνουμε λοιπόν ὅτι ὁ ψηφιακός κλοιός στοχεύει καί
στήν ἐλευθερία τῆς σκέψης καί τῆς ἔκφρασης, ἄρα καί τῆς
διάδοσης τῆς ἀλήθειας.
Πρίν ἀπό λίγες ἡμέρες Ἕλληνας στρατιωτικός πού βρέ-
θηκε σέ γειτονική χώρα ἔμεινε ἐμβρόντητος, ὅταν ἐπέδειξε
τήν ἠλεκτρονική του ταυτότητα στόν ἔλεγχο τῶν διαβατη-
ρίων, καί μέ τή σάρωσή της ἀποκαλύφθηκε ἡ στρατιωτική
του ἰδιότητα, ἐνῶ τό Κράτος πού ὑπηρετεῖ ὄφειλε γιά τήν
προστασία του νά τήν ἀποκρύψει. Μετά ἀπό ἕνα τέτοιο κα-
θημερινοῦ χαρακτῆρος περιστατικό, ποιός σώφρων ἄνθρω-
πος θά μποροῦσε νά ἐμπιστευθεῖ ὁποιαδήποτε Κυβέρνηση
πού ἐπιβάλλει τήν Η.Δ.;
Ἡ Η.Δ. ἐπιβάλλεται σήμερα στήν Εὐρώπη μέ πρωτο-
πόρο πειραματόζωο τήν Ἑλλάδα, μέ ἀπολυταρχικές διαδι-
κασίες καί σέ διαδοχικές φάσεις, κάτι πού προκύπτει ἀπό
πολλά παραδείγματα, ὅπως τήν ἀθέτηση τοῦ Συντάγματος
τῆς Ἑλλάδος καί τίς δύο πρόσφατες ἀποφάσεις τῆς Ε.Ε.,
πού ἀκύρωσε τήν ἀπόφαση τῆς πλειοψηφίας στήν ψηφοφο-
ρία καί ἐπέβαλλε τήν θέση τῆς μειοψηφίας πού ἀπαιτοῦσε
γιά ὅποιον διασυνδέεται μέ τό διαδίκτυονά εἶναι διάτρητα
τά προσωπικά του στοιχεῖα, στή διάθεση τοῦ συστήματος
καί ὅποιου θά ἤθελε κακόβουλα νά τά χρησιμοποιήσει.
Ὅπως φαίνεται ξεκάθαρα ἀκόμη καί οἱ ὅροι πού ἡ ἑκά-
στοτε Κυβέρνηση χρησιμοποιεῖ δέν εἶναι καθόλου τυχαῖοι.
Διότι καί μέ αὐτούς χειραγωγεῖ τήν σκέψη τῶν ἀνθρώπων
στούς ὁποίους ἀπευθύνεται. Γιά τόν λόγο αὐτό δημιούργησε
καί Ὑπουργεῖο Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης -ἤδη δέ- καί
Τεχνητῆς «Νοημοσύνης», προκειμένου νά ἐπισημοποιήσει
τήν ἐπιβολή τῶν στόχων τοῦ Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ
28
στήν Ἑλληνική κοινωνία.
Ὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέγει «τῇ ἐλευθερίᾳ ᾗ Χρι-
στός ὑμᾶς ἠλευθέρωσε στήκετε», χρησιμοποιεῖ μία προστα-
κτική· «στήκετε»! Εἶναι δηλαδή ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά δια-
φυλάξουμε τήν ἐλευθερία πού ὁ Χριστός μέσῳ τῆς θυσίας
Του μᾶς χάρισε.
Συμπέρασμα: Ἡ ΗΔ ὅ,τι κάνει δέν τό κάνει οὔτε στό
ὄνομα τοῦ Θεοῦ, οὔτε στό ὄνομα τοῦ λαοῦ. Τό κάνει στό
ὄνομα τοῦ ἑαυτοῦ της ὡς «θεό» μέ τήν δική της «Βίβλο»
(τοῦ Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ), στήν ὁποία ἀπαιτεῖ πι-
στότητα ἀπό ὅλους τούς πολίτες. Θά μποροῦσε κάποιος νά
ἀναρωτηθεῖ ὅτι·
– Εἶναι θέμα πνευματικό καί θεολογικό ἡ ἐπιβολή
πάνω στήν ἀνθρωπότητα ἑνός τέτοιου συστήματος Δια-
κυβέρνησης;
– Ἡ ἐφαρμογή τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης
πάνω στήν ἀνθρωπότητα προσκρούει στήν ἠθική συνείδη-
ση τοῦ κάθε ἀνθρώπου, ἀνεξάρτητα ἀπό τό ἄν εἶναι Χρι-
στιανός ἤ ὄχι. Ἄν ὅμως τό δοῦμε καί θεολογικά, ὅλη ἡ Ἁγία
Γραφή εἶναι ἀνατροπή καί καταδίκη τοῦ πνεύματος αὐτοῦ
σύμφωνα μέ τό ὁποῖο ὁ ἰσχυρός ὑποτάσσει τόν ἀδύνατο.
Ἡ ἠθική συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου βρίσκει τήν τέλεια
ἔκφρασή της στόν Νόμο τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ, ὁ
ὁποῖος δέν ἔκανε χρήση τῆς ἐξουσίας Του ὡς Θεός, ἀλλά
ἐταπείνωσε τόν ἑαυτό Του γιά νά ἀπελευθερώσει τόν ἄν-
θρωπο ἀπό κάθε μορφή δουλείας, ὁρατῆς καί ἀόρατης, καί
νά τοῦ χαρίσει τήν τέλεια ἐλευθερία.
Ὅταν ὁ Θεός δημιούργησε τόν ἄνθρωπο, τοῦ ἔδωσε
τήν ἐλευθερία τῆς προαίρεσης καί τῆς ἐπιλογῆς. Ἑπομέ-
νως, αὐτοί πού στεροῦν ἀπό τούς ἀνθρώπους τήν θεόσδοτη
ἐλευθερία, ποιόν ἄραγε ὑπηρετοῦν καί τίνος ὄργανα πρέπει
νά θεωροῦνται; …
29
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ
ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ
ΠΟΙΑ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥΣ
ΜΕ ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ;
ΜΕΛΕΤΗ ΒΑΣΕΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΥΠΟ ΤΟ ΠΡΙΣΜΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ
ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ
Τό κείμενο αὐτό δέν γράφτηκε γιά νά ἀποτελέσει μία
ἀκόμη διακήρυξη γύρω ἀπό τήν ἀναγκαστική ἐπιβολή τῆς
Ἠλεκτρονικῆς Ταυτότητας καί τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ.
Γράφτηκε γιά νά ἀποδείξει ὅτι τά ἀνωτέρῳ, χρησι-
μοποιούμενα γιά τήν ἐπιβολή τοῦ Ψηφιακοῦ Μετασχημα-
τισμοῦ καί τήν Ἠλεκτρονικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνησης
ἐπιτυγχάνουν ὅ,τι τό Ἅγιο Πνεῦμα διά τῆς Ἁγίας Γραφῆς
προαναγγέλλει καί διά τῆς Ἐκκλησίας καταγγέλλει ὡς πρό-
θεση τοῦ ἀρχαίου ὄφη νά ἐπιβάλλει τήν ὑποταγή τῶν ἀν-
θρώπων στό πρόσωπο τοῦ Ἀντιχρίστου. Ὁ Θεός θά ἐπιτρέ-
ψει στόν διάβολο νά ἱκανοποιήσει αὐτήν τήν ἐπιθυμία του,
ὅταν οἱ ἄνθρωποι προχωρήσουν στήν ἀποστασία τους ἀπό
τόν Θεό. Οἱ ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων δίνουν στόν διάβολο τό
δικαίωμα αὐτό.
Πῶς ὅμως ἀναδύεται μέσα στόν διάβολο αὐτή ἡ ἐπι-
θυμία νά ἀσκεῖ ἐξουσία πάνω στήν γῆ, τῆς ὁποίας τήν ὑλο-
ποίηση περιγράφει ἡ Ἁγία Γραφή; Ὁ διάβολος ἐπειδή ὑπε-
ρηφανεύθηκε ἀπέναντι στόν Θεό, γι᾿ αὐτό καί προσπαθεῖ
νά Τόν ὑποκαταστήσει, ἐπιζητώντας τό νά ἐξουσιάζει καί
μέσῳ τῆς ἐξουσίας νά δικαιώνει τόν ἑαυτό του. Γι᾿ αὐτό καί
λατρεύει τήν ἐξουσία. Ὁ διάβολος ὡς ψεύστης καί πατέρας
τοῦ ψεύδους διαβάλλει τόν Θεό πού εἶναι ἡ ἀλήθεια. Ἐνα-
ντιώθηκε στόν Θεό πού εἶναι ἡ ἀγάπη, ταυτίστηκε μέ τό
μῖσος καί ἔγινε ἀνθρωποκτόνος.
30
Ὁ διάβολος ὅμως εἶναι καί αὐτός πλάσμα τοῦ Θεοῦ,
καί ὡς ἄγγελος εἶχε δύναμη, ἀλλά ἐπειδή ὑπερηφανεύθηκε
ἐναντίον τοῦ Θεοῦ, τήν δύναμη πού ὁ Θεός τοῦ ἔδωσε, ὁ
διάβολος μετά τήν πτώση του, τήν ἀντέστρεψε σέ ὅπλο κα-
κουργίας καί ἔκτοτε τήν χρησιμοποιεῖ γιά νά ἐξαπατᾶ τούς
ἀνθρώπους καί ὁδηγῶντας τους μέ δόλο στήν ἁμαρτία νά
τούς θέτει ὑπό τήν ἐξουσία του.
Ὁ διάβολος προσπαθεῖ νά ἀλλοιώσει τόν νοῦ τοῦ ἀν-
θρώπου γιά νά μπορεῖ ἔτσι νά τόν ναρκώνει, καί ναρκωμένο
νά τόν κρατᾶ αἰχμάλωτο στήν ἁμαρτία. Ὁπότε ἡ ἀπελευθέ-
ρωση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τήν δουλεία στά ἁμαρτωλά πάθη
καί τόν διάβολο προϋποθέτει τήν ἀφύπνισή του, ἔτσι ὥστε
ὅπως ὁ ἄσωτος, νά ἔλθει εἰς ἑαυτόν διά τῆς μετανοίας, νά
ἐπιστρέψει ἀπό τήν ἀποστασία του στόν Θεόν Πατέρα καί
νά ἐπιζητήσει ἀπό τόν Θεόν τήν ἴασή του, δηλαδή τήν θερα-
πεία του ἀπό τά πάθη.
Σύντομη περιγραφή
τῶν κυβερνητικῶν ἐνεργειῶν καί ἀποφάσεων.
Μέ ὅσα τώρα λέμε, ἐξετάζουμε τήν ἠλεκτρονική Δια-
κυβέρνηση ὅπως τό ἴδιο τό κράτος τήν προσδιορίζει, δηλαδή
ὡς ἕναν ἀναγκαστικῶς ἐπιβαλλόμενο «Ψηφιακό Μετασχη-
ματισμό» τῆς κοινωνίας ἀφενός καί τοῦ κάθε ἀνθρώπου καί
τῆς προσωπικῆς του ζωῆς ἀφετέρου.
Εἶναι ἑπομένως σαφές ὅτι τό θέμα πού ἐξετάζουμε δέν
κατανοεῖται ὡς ἁπλή ἑνοποίηση τῶν ἐπί μέρους ἀριθμῶν μη-
τρώων πού ἕως σήμερα χρησιμοποιοῦνται στίς συναλλαγές
τοῦ πολίτη μέ τό Κράτος, ἀλλά ὅπως καί οἱ ἴδιοι τό ὀνομά-
ζουν ὡς ἕνας «Μετασχηματισμός» ἐπιβαλλόμενος τόσο σέ
κοινωνικό, ὅσο καί σέ προσωπικό ἐπίπεδο ὑποχρεωτικῶς,
διά τοῦ ὁποίου ὁ κάθε ἄνθρωπος στό ἑξῆς:
α) Θά προσδιορίζεται μέσῳ ἑνός ὑπολογιστικοῦ, δη-
31
λαδή μηχανικοῦ συστήματος, τό ὁποῖο θά τόν ἀναγνωρίζει
ὄχι ὡς μοναδικό πρόσωπο μέ ὄνομα, ἀλλά ὡς ἕνα μοναδικό
ἀριθμό γιά νά ταυτοποιεῖται μέ αὐτόν ὑποχρεωτικά, ἀφοῦ
μέσα στό σύστημα τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης τό
ὄνομά του ὑποβαθμίζεται.
β) Θά ὑποχρεώνεται νά παραχωρεῖ τήν ἐλευθερία του
καί ὅλα τά δικαιώματά του σέ ἕνα ἀπρόσωπο ἠλεκτρονικό
σύστημα μέ ἄγνωστους ἐγχώριους καί ξένους διαχειριστές
(πέρα ἀπό τούς ἐκάστοτε γνωστούς Κυβερνῶντες), τό ὁποῖο
στό ὄνομα τῶν ἐπί προφάσει ἀγαθῶν τῆς ἀσφάλειας καί τῆς
ἐξυπηρέτησης τά ὁποῖα θά φέρεται νά τοῦ παρέχει, οὐσια-
στικά θά διεκδικεῖ τόν πλήρη ἔλεγχο τοῦ ἀνθρώπου μέ συ-
νέπεια τήν πλήρη ἀλλοτρίωση τοῦ ἀνθρώπου καί ἀπάλειψη
ὅλων ἐκείνων τῶν ἀναφαίρετων δικαιωμάτων του, τά ὁποῖα
τό Κράτος μέχρι τώρα τοῦ ἀναγνώριζε καί ἦταν ὑποχρεωμέ-
νο συνταγματικῶς νά προστατεύει.
Ἡ νέα δομή τῆς σχέσεως ἀνθρώπου καί Κράτους
Ἑπομένως, γνωρίζοντας τώρα τόν ψηφιακό ὁλοκληρω-
τισμό πού μᾶς ἑτοίμασαν, μποροῦμε νά τόν ἀξιολογήσουμε
πνευματικῶς, ἁγιογραφικῶς καί θεολογικῶς μέ ἀπόλυτη
ἀκρίβεια, ἐπειδή μᾶς τόν ἀποκαλύπτουν στήν τρέχουσα
πραγματικότητα, ἀφοῦ δέν μένει πλέον κρυφός διότι ἄρ-
χισαν καί νά μᾶς τόν ἐπιβάλλουν! Ἡ ἀρχική ἠλεκτρονική
βάση αὐτοῦ τοῦ συστήματος βρίσκεται στίς Βρυξέλλες καί
λειτουργεῖ ἀπό πολλῶν δεκαετιῶν ὑπό τήν μορφή ἑνός ὑπε-
ρυπολογιστή ὀνόματος BEAST πού κυριολεκτικά μεταφρά-
ζεται στά ἑλληνικά ὡς ΘΗΡΙΟ, ἐνῶ ἡ ὀνομασία αὐτή εἶναι
ἀκρωνύμιο τῶν λέξεων: τερματικό οἰκονομικῆς λογισμικῆς
παρακολούθησης τῶν Βρυξελλῶν! Brussels Electronic
Accounting Surveillance Terminal.
Μέ αὐτό τό κεντρικό τερματικό θά διασυνδέονται καὶ
32
οἱ ἄλλοι ὑπερυπολογιστές στήν Εὐρώπη καί στόν κόσμο,
ὅπως ὁ ὑπερυπολογιστής ΔΑΙΔΑΛΟΣ τῆς Ἑλλάδας, πού
θεωρεῖται ἕνας ἀπό τούς πέντε μεγαλύτερους τῆς Εὐρώπης!
Ἡ λειτουργία του εἶναι κάτι ἐξελισσόμενο λόγῳ καί
τῆς καλπάζουσας «προόδου» τῆς τεχνολογίας καί κυρίως
τῆς Τεχνητῆς «Νοημοσύνης», ἐφόσον σκοπός αὐτοῦ τοῦ
συστήματος εἶναι νά ἀσκεῖ ὄχι ἁπλῶς ἔλεγχο, ἀλλά καί Δι-
ακυβέρνηση κάθε ἀνθρώπου ὅπου γῆς, εἰ δυνατόν καί στό
διάστημα, στό ὁποῖο μάλιστα οἱ πολιτικοί καί οἱ τεχνοκρά-
τες ὑπηρέτες τῆς Παγκόσμιας Νέας Τάξης Πραγμάτων ἐδῶ
καί χρόνια ἔχουν διασπείρει χιλιάδες δορυφόρους 24ωρης
ἀδιάλλειπτης παρακολούθησης, γιά ἀκριβέστερο ἐντοπισμό
τῶν πάντων, ἔμψυχων καί ἄψυχων ὄντων μέ ὅλο καί τελειό-
τερη εὐκρίνεια!
Ἀτυχῶς στήν Ἑλλάδα μέχρι τώρα ἡ Διαρκής Ἱερά Σύ-
νοδος δέν τοποθετήθηκε θεολογικῶς στό ζήτημα τοῦ Ψηφι-
ακοῦ Μετασχηματισμοῦ τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης
καί τῆς ψηφιακῆς ταυτότητας, ἀλλά οὔτε καί τοῦ Προσω-
πικοῦ Ἀριθμοῦ! Ἀντιθέτως, πρό εἰκοσιπενταετίας περίπου
(9-2-1998)ὑπῆρξε τοποθέτηση σύσσωμης τῆς Ἱεραρχίας,
δηλαδή ὅλων τῶν τότε πλέον τῶν ὀγδόντα Ἐπισκόπων, ἡ
ὁποία ἦταν ἀπαγορευτική κατά τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότη-
τας!
Στίς 6-9-2023 ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος μέ 13 μέλη
καί σημειωτέον πάλι ὄχι σύσσωμης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὅλων
τῶν Ἐπισκόπων, σέ Ἀνακοίνωσή της ἀναφέρει ὅτι ἡ Κυβέρ-
νηση συμμορφώθηκε πρός τίς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου
τῆς Ἐπικρατείας, ὅσον ἀφορᾶ τίς ταυτότητες. Καί ἐνῶ ἡ
Κυβέρνηση δήλωσε καταρχήν διά στόματος τοῦ Πρωθυπουρ-
γοῦ της δημόσια ὅτι οἱ νέες ταυτότητες δέν θά περιέχουν
τσιπάκι καί ἑπομένως δέν θά εἶναι ταυτότητες Ἠλεκτρονι-
κῆς Διακυβέρνησης, μετά ἡ Κυβέρνηση ἔκανε τό ἀκριβῶς
ἀντίθετο. Τώρα, μάλιστα οἱ νέες ἠλεκτρονικές ταυτότητες
33
ὄχι μόνο ἔχουν ἕνα τσιπάκι, ἀλλά τρία, ἀπό τά ὁποῖα τό
ἕνα ἀναφέρεται ὡς μαγνητική ταινία καί πού ἐπιδέχονται
ἀναβάθμισης καί προσθήκης μεγάλου ὄγκου πληροφοριῶν!
Ἑπομένως, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος γιά τό πόρισμά
Της βασίστηκε σέ κάτι τό ὁποῖο ἦτο ψευδές. Δέχθηκε «καλῇ
τῇ πίστει» ὡς ἀληθῆ ἕναν κυβερνητικό ἰσχυρισμό, τόν ὁποῖο
ἡ ἴδια ἡ Κυβέρνηση διά τῶν πράξεών της ἀθέτησε. Ἀφοῦ
λοιπόν ἡ Κυβέρνηση ὑποσχέθηκε στή Σύνοδο κάτι πού δέν
τήρησε, συνάγεται ὅτι τό σκεπτικό τῆς Συνόδου ἐπί τοῦ
ὁποίου στηριζόμενη ἐνέκρινε τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες,
εἶναι ἄκυρο! Ἀντιθέτως, παραμένει ἔγκυρη καί ἰσχύουσα
ἡ παλαιότερη ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας, τόσο γιατί ἐκείνη
ἀναφερόταν στίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες τῆς Ἠλεκτρονι-
κῆς Διακυβέρνησης, πού εἶναι τό πραγματικό διακύβευμα,
καί ἀπέτρεπε τήν παραλαβή τους, πολλῷ δέ μᾶλλον διότι ἡ
ἀπόφασή Της ἐλήφθη ἀπό μία σύσσωμη Ἱεραρχία καί ὄχι
μόνο ἀπό μία Σύνοδο 13 Ἐπισκόπων!
Ἄρα, ἡ Διαρκής Ἰερά Σύνοδος διά τῆς κατά Σεπτέμ-
βριον τοῦ 2023 ἀποφάσεώς της ἐνέκρινε κάποια ἠλεκτρο-
νική ταυτότητα μή Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης, δηλαδή
δέν ἐνέκρινε τήν παροῦσα Νέα Ταυτότητα Ἠλεκτρονικῆς
Διακυβέρνησης. Τοὐτέστιν ἐν ὀλίγοις, ἡ ἀπόφασή Της εἶναι
ἄνευ σημασίας καί ἰσχύος!
Ἡ θεολογική προσέγγιση
Ἡ Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση ἀναγκάζει τόν ἄνθρω-
πο νά ἀπεμπολήσει τό ὄνομά του δεχόμενος ἕνα ἀριθμό,
σφραγισμένο μάλιστα καί ἐγκλωβισμένο στόν ἀριθμό τοῦ
ὀνόματος τοῦ Ἀντιχρίστου, τό 666.
Σημασία ὅμως ἔχει ὅτι χάνει κανείς τό ὄνομά του τήν
ὥρα πού ἀποδέχεται τό σύστημα ἐξουσίας τῆς Η.Δ. μέ τό νά
ἀποδεχθεῖ τόν Προσωπικό Ἀριθμό, τόν ἀριθμό μέ τόν ὁποῖο
34
τόν πολιτογραφεῖ τό σύστημα ἐξουσίας πού τοῦ ἔδωσε τόν
Π.Α. ὄχι ὡς ἕνα ἀριθμό μητρώου, πού δέν ταυτίζεται μέ τό
πρόσωπό μας, ἀλλά ὡς ἀριθμό μέ τόν ὁποῖο τόν ταυτοποι-
εῖ, τόν σφραγίζει καί τόν χαράσσει. Τόν χαράσσει ὑπό τήν
ἔννοιαν ὅτι τό χάραγμα χρησιμοποιόταν τήν ἐποχή πού γρά-
φτηκε ἡ Ἀποκάλυψη ὡς δηλωτικό γιά τόν δοῦλο, ὡς αὐτό
πού ὁ δοῦλος ἔφερε ἐπάνω του, γιά νά φαίνεται σέ ποιόν
ἀνήκει. Τό χάραγμα τό ἔφερε ἐπάνω του καί ἕνας στρατι-
ώτης ὡς δηλωτικό τοῦ βασιλέως στήν ἐξουσία τοῦ ὁποίου
στρατεύεται.
Εἶναι δηλαδή τό χάραγμα σύμβολο ἐξουσίας πού ἐπι-
βάλλεται πάνω σέ κάποιον. Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ἀνή-
κει στόν Χριστό ὄχι ἐξωτερικά ἀλλά μέσα του· στόν Χριστόν
δίνει τήν καρδιά του καί τόν νοῦ του. Τό Ἅγιον Πνεῦμα εἶναι
μέσα του. Αὐτό τόν σφραγίζει ἀοράτως. Ὁπότε ἡ σφραγίδα
πού φέρει ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός νοεῖται ὄχι ὡς κάτι τό
ἐξωτερικό, οὔτε ἔχει τόν χαρακτῆρα ἐξαναγκασμοῦ, ὅπως
ἦταν τό χάραγμα γιά τούς δούλους πού ἐξαναγκάζονταν
νά εἶναι δοῦλοι καί δέν μποροῦσαν νά δραπετεύσουν καί
ἦταν τό χάραγμα αὐτό ἕνεκα τοῦ ὁποίου μποροῦσαν νά τούς
βροῦν, ὅπου καί ἄν κρυβόταν. Τό Ἅγιον Πνεῦμα ἔρχεται
στόν Ὀρθόδοξο Χριστιανό καί τόν σφραγίζει, ἄν ὁ ἄνθρω-
πος τό θελήσε, ἄν ὁ ἄνθρωπος δώσει τήν καρδιά του στό
Ἅγιον Πνεῦμα, ἄν ἡ καρδιά τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἄξια νά
δεχθεῖ τήν δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.
Γι᾿ αὐτό καί τό Χρῖσμα, τότε δηλαδή πού ὁ βαπτι-
σθείς χρίεται ὀνομάζεται «σφραγίς δωρεᾶς Πνεύματος Ἀγί-
ου». Καί δέν ἔχει σχέση μέ χρήματα. Άὐτό ἐπισημαίνει καί
ὁ ἀπόστολος Πέτρος, λέγοντας στόν μάγο Σίμωνα ὅτι «τά
χρήματά σου θά χαθοῦν ὅπως κι ἐσύ, ἐνόσω φρονεῖς ὅτι ἡ
χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀποκτᾶται ὅταν κάποιος δώσει
χρήματα».
Ὁ Σίμων ὁ μάγος ὡς ὑπηρέτης τοῦ διαβόλου, αὐτό ἤξε-
35
ρε ὡς μέσον γιά νά ἀποκτᾶ αὐτό πού ἤθελε, τό χρὴμα, διότι
ἦταν ὑπηρέτης τοῦ μαμωνᾶ. Καί σήμερα μέ τόν ἴδιο τρόπο
ἐργάζεται ὁ διάβολος καί μέ αὐτόν τόν τρόπο ἡ Ἀποκάλυψη
προειδοποιεῖ ὅτι θά ἁρπάζει ψυχές ὁ διάβολος μέσῳ τοῦ θη-
ρίου. Τό θηρίο νοεῖται ὡς ἐξουσία ἡ ὁποία θά ὑποδεχθεῖ ὡς
βασιλέα της τό θηρίο. Μέ τό ἴδιο δηλαδή ὄνομα ὀνομάζεται
καί τό σύστημα ἐξουσίας τοῦ Ἀντιχρίστου καί αὐτός τόν
ὁποῖον ὑπηρετοῦν ὅσοι ἀποδέχονται τήν ἐξουσία του.
Τό ἴδιο πρόσωπο πού στήν Πρώτη του Καθολική Ἐπι-
στολή ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης τό ὀνομάζει Ἀντίχριστο,
στήν Ἀποκάλυψη τό περιγράφει ὡς θηρίο. Διότι ἡ Ἀποκά-
λυψη κατανοεῖται μόνον ὡς συνέχεια τῆς Προφητείας τοῦ
Προφήτου Δανιήλ. Ὁ Δανιήλ βλέπει σέ ὅραμα τρία καταρ-
χήν θηρία καί ἔπειτα ἕνα τέταρτο. Γιά τά τρία πρῶτα θηρία
ἡ ταυτοποίηση γίνεται ἀπό τήν ἴδια τήν προφητεία. Εἶναι ἡ
πάρδαλις, ἡ ἄρκτος καί ὁ λέων, τά τρία ζῶα σύμβολα τῆς
ἐπίγειας ἐξουσίας πού στήν πρό Χριστοῦ ἐποχή πῆρε τήν
μορφή αὐτοκρατοριῶν, δηλαδή ἐξουσίας παγκόσμιας.
Ὑπ᾿ αὐτήν τήν ἔννοια, τά θηρία ὡς σύμβολα παγκο-
σμίου διακυβερνήσεως εἶναι δηλωτικά τῆς παγκόσμιας ἐξου-
σίας πού ἐπιζητεῖ νά ἐπιβάλει ὁ Ἀντίχριστος πάνω στή γῆ.
Τό ὅτι ὁ Ἀντίχριστος ἀναδεικνύεται μέσα ἀπό μιά ἐπίγεια
παγκόσμια ἐξουσία δηλώνεται κατ᾿ ἀρχήν στόν προφήτη
Δανιήλ μέ τήν εἰκόνα τοῦ κέρατος πού ἀναφύεται ἀπό τό
κεφάλι τοῦ τετάρτου θηρίου.
Ἡ περιγραφή τοῦ 4ου θηρίου τῆς προφητείας τοῦ Προ-
φήτου Δανιήλ ἀντιστοιχεῖ στήν περιγραφή μέ τήν ὁποία ὁ
Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος περιγράφει στήν Ἀποκάλυψη τό
πρῶτο θηρίο πού εἶναι ὁ Ἀντίχριστος. Ἐπειδή ὅμως ὁ διά-
βολος στήν προσπάθειά του νά ἐξουσιάσει πάνω στή γῆ διά
τοῦ Ἀντιχρίστου, μιμεῖται τόν Χριστόν, προετοιμάζει τούς
ἀνθρώπους νά δεχθοῦν ἀντί τοῦ Χριστοῦ τόν Ἀντίχριστο, μέ
ὄργανό του τόν Ψευδοπροφήτη, ἀντίστοιχα ὅπως γιά νά δε-
36
χθοῦν τόν Χριστόν οἱ ἄνθρωποι πάνω στήν γῆ, χρησιμοποί-
ησε ἡ Θεία Πρόνοια τόν Προφήτην καί Βαπτιστήν Ἰωάννην.
Καἱ ὅπως ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζε στόν Ἰορδάνη προετοι-
μάζοντας τούς ἀνθρώπους νά δεχθοῦν τό Βάπτισμα τοῦ Ἁγί-
ου Πνεύματος, ἔτσι καί ὁ ψευδοπροφήτης προετοιμάζει τούς
ἀνθρώπους γιά νά δεχθοῦν τό χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου.
Ὅπως λοιπόν ὑπῆρχε τότε διά τοῦ Προφήτου Ἰωάννου τό
βάπτισμα τῆς μετανοίας ὡς προετοιμαστικόν τοῦ βαπτίσμα-
τος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὁμοίως καί στήν ἐποχή μας, πού
δέν ἐνεφανίσθη ὁ Ἀντίχριστος, ὅμως ἐνεργεῖ τό πνεῦμα τοῦ
ψευδοπροφήτου, ἑτοιμάζοντας τούς ἀνθρώπους νά δεχθοῦν
τό χάραγμα τοῦ Θηρίου.
Τώρα ἑτοιμάζεται ἡ φυλακή, μέ τήν ἔννοια ὅτι προ-
ετοιμάζει ὁ ψευδοπροφήτης αὐτούς τούς ὁποίους θά βρεῖ
κλειδωμένους μές στή φυλακή ὁ Ἀντίχριστος, γιά νά τούς
ἐπιβάλει τήν βασιλεία του. Ἡ φυλακή εἶναι νά μήν μποροῦν
νά τοῦ ξεφύγουν, νά τούς ἐλέγχει ὅπου κι ἄν βρίσκονται, νά
τούς βρίσκει ὅπου κι ἄν κρυφτοῦνε.
Καί βέβαια εἶναι ἀφελής ὅποιος νομίζει ὅτι μπορεῖ
νά ἀποφύγει τόν ἔλεγχο αὐτός πού ἔχει πάρει ταυτότητα
ἠλεκτρονική καί Ἀριθμό Προσωπικό. Ὅπου κι ἄν κρυφτεῖ
μποροῦν νά τόν βροῦν. Ἔχουν τεθεῖ σέ λειτουργία καί τά
ἐπίγεια καί τά διαστημικά συστήματα τά ὁποῖα ἀμοιβαίως
συνεργαζόμενα μποροῦν νά ἐλέγχουν ὅποιον ἔχει ἐνταχθεῖ
μέσα στόν κλοιό τῆς Η.Δ. (Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης).
Τά διαστημικά συστήματα ἀποτελοῦνται ἀπὸ τούς δορυφό-
ρους πού βρίσκονται σέ συνεργασία μέ τά ἐπίγεια συστήμα-
τα, τίς κεραῖες τηλεοράσεως, τίς κεραῖες τῶν διαφόρων G,
καί τίς ὀπτικές ἴνες. Αὐτός πού ἔχει πάρει Η.Τ. καί Π.Α.
ἔχει ὅλες τίς προϋποθέσεις γιά νά ἀποτελέσει ἕνα γρανάζι
τοῦ συστήματος ἐξουσίας, πού ὀνομάζεται Η.Δ..
Εἴτε ποῦμε Ἠλεκτρονική εἴτε ποῦμε Ψηφιακή Διακυ-
βέρνηση ἐννοοῦμε τό ἴδιο πρᾶγμα. Τό πονηρό πνεῦμα συνδυ-
37
άζει τά ἑξῆς δύο πράγματα, τήν ἀναίδεια καί τήν ὑποκρισία.
Τήν ἴδια στιγμή πού τό σύστημα τῆς Η.Δ. αὐτοπεριγράφε-
ται ὡς αὐτό πού διεκδικεῖ γιά τόν ἑαυτό του νά κυβερνήσει
τήν ἀνθρωπότητα ὅπως τό ἴδιο θεωρεῖ ὅτι ἀναποφεύκτως
θά γίνει, ἄνευ ἐπιλογῶν γιά τούς ἀνθρώπους πού ἀναγκά-
ζονται νά τό ἀποδεχθοῦν, ἀποκρύπτει τό γεγονός ὅτι θά
φέρει πάνω στήν ἀνθρωπότητα τόν ὄλεθρο καί τήν κατα-
στροφή. Ὁ σατανᾶς κατανοεῖται ὡς πνεῦμα θεατόν διά τήν
ἀναίδειαν, ἀθέατον διά τήν ὑπόκρισιν. Ἐνῶ λοιπόν διά τοῦ
παρόντος καταγγέλλεται μέσα ἀπό ὅσα ἡ Η.Δ. λέγει καί
κάνει ἕνα πνεῦμα πράγματι σατανικό, τό σύστημα τό πονη-
ρό ὑποκρίνεται ὅτι ὅλο αὐτό δέν ἔχει σχέση μέ τόν σατανᾶ,
οὔτε μέ τόν Ἀντίχριστο, οὔτε μέ τό χάραγμα τοῦ θηρίου πού
περιγράφεται στήν Ἀποκάλυψη.
Ἄν οἱ ἄνθρωποι θέλουν νά πιστεύουν ὅτι ὁ Ἀντίχριστος
θά ἀποκαλύψει ὁ ἴδιος ποιός εἶναι, ποιές εἶναι οἱ προθέσεις
του καί μέ ποιό τρόπο θά καταστήσει ὑποχείριά του τούς
ἀνθρώπους, τότε γιατί χρειαζόταν ἡ Ἀποκάλυψη νά μᾶς τό
ἀποκαλύψει;
Ἡ Ἀποκάλυψη ἀποκαλύπτει ποιός θά εἶναι ὁ Ἀντίχρι-
στος καί μέ ποιό τρόπο θά δώσει τό χάραγμα σ᾿ αὐτούς τούς
ὁποίους θά ἐξαπατήσει. Ἀλλά ὅπως ὅλο τό μυστήριον τῆς
σωτηρίας στηρίζεται στήν πίστη, ἔτσι καί ἡ ἐπίγνωση ὅλων
ὅσων ἡ Ἀποκάλυψη λέγει, δέν προσφέρεται σέ ὅσους ἀνα-
μένουν ἀπό τόν διάβολο νά τούς διδάξει νά τόν διακρίνουν.
Τό ἔργο τοῦ θηρίου καί πιό συγκεκριμένα τήν βοῦλα (δηλ.
τό χάραγμα-σφράγισμα) τοῦ σατανᾶ, θά τά διακρίνουν καί
θά τά ἀποφύγουν, μόνον ὅσοι πιστεύουν στόν ἴδιο τόν λόγο
τοῦ Θεοῦ καί ὄχι σέ λόγους ἀνθρώπων.
Ὅποια εἰκόνα ἔχουμε γιά τόν διάβολο, ἀπό τήν ὅλη
Ἁγία Γραφή, τήν ἴδια ἀπαραλλάκτως μᾶς δείχνει καί ἡ
Ἀποκάλυψη. Καί ἀφοῦ στό θηρίο σκηνώνει ὅλη ἡ δύναμις
τοῦ διαβόλου ὅπως μᾶς λέγει ἡ Ἀποκάλυψη (στόν στίχο
38
13,2) «καὶ ἔδωκεν αὐτῷ ὁ δράκων τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ
τὸν θρόνον αὐτοῦ καὶ ἐξουσίαν μεγάλην», ἑπόμενο εἶναι ὅτι
καί τό θηρίο, ἄρα ὁ Ἀντίχριστος, θά εἶναι γεμᾶτος δόλο.
Τό ἴδιο λέγει καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γιά τόν μάγο Ἐλύμα
(Πράξ. 13,10)· «Σαῦλος δέ, ὁ καὶ Παῦλος, πλησθεὶς Πνεύ-
ματος Ἁγίου ἀτενίσας εἰς αὐτὸν εἶπεν, «Ὦ πλήρης παντὸς
δόλου καὶ πάσης ῥᾳδιουργίας, υἱὲ διαβόλου, ἐχθρὲ πάσης
δικαιοσύνης, οὐ παύσει διαστρέφων τὰς ὁδοὺς τοῦ Κυρί-
ου τὰς εὐθείας;». Ἄν ἕνας πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου,
ὁ μάγος Ἐλύμας, εἶναι «πλήρης παντός δόλου καί πάσης
ραδιουργίας», ποιός λογικός ἄνθρωπος μπορεῖ νά ἀναμένει
ἀπό τόν Ἀντίχριστο, νά τοῦ δηλώσει ἐκεῖνα τά ὁποῖα θά
καθιστοῦσαν τούς ἀνθρώπους προσεκτικούς ἀπέναντί του
ὥστε νά διαφύγουν τήν παγίδα του;
Ἡ περιγραφή τοῦ θηρίου ἀρχίζει ἀπό τόν στ. 1 τοῦ
13ου Κεφαλαίου τῆς Ἀποκαλύψεως. Περιγράφεται ὡς θηρίο
τό ὁποῖο ἀναβαίνει ἀπό τήν θάλασσα, ἐνῶ ἀλλοῦ ὡς θηρίο
πού ἀναβαίνει ἀπό τήν ἄβυσσο. Στό κατά Λουκᾶν Εὐαγγέ-
λιο τά δαιμόνια ζητοῦν ἀπό τόν Χριστό νά τούς ἐπιτρέψει νά
μποῦν στούς χοίρους, διότι δέν θέλουν νά πᾶνε στήν ἄβυσσο.
Ἑπομένως, ἡ περιγραφή του ὡς θηρίου πού ἀναβαίνει ἀπό
τήν ἄβυσσο σημαίνει ὅτι ἐνῶ εἶναι ἄνθρωπος καί φορεύς ἐπί-
γειας ἐξουσίας, ἔχει ὅμως ἔμπνευση δαιμονική καί ὑποχθόνια.
Τό θηρίο αὐτό τό ἐκ τῆς θαλάσσης ἀναβαῖνον παρί-
σταται μέ μία εἰκόνα ἑνός τριπλόκου θηρίου. Τό θηρίο πε-
ριγράφεται ὡς ὅμοιο μέ πάρδαλη, τά πόδια του ὅμοια μέ
ἀρκούδας καί τό στόμα του ὅμοιο μέ στόμα λιονταριοῦ.
Τό στόμα του, ὡς στόμα λέοντος, σημαίνει ὅτι ἔργον
του εἶναι αὐτό τό ὁποῖο γράφει ὁ Ἀπόστολος Πέτρος γιά τόν
διάβολο, δηλαδή νά καταπίνει ψυχές. «Ὁ διάβολος ὡς λέων
ὠρυόμενος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίει».(Α΄ Πέτρ. 5,8)
Πέραν ὅμως τούτου, ἡ σύνθεση τοῦ τριπλόκου θηρίου
39
σημαίνει μιά τρίπλοκη ἐξουσία, ἐπειδή στήν Παλαιά Δια-
θήκη, πάρδαλις, ἄρκτος καί λέων εἶναι ζῶα σύμβολα τῆς
ἐπίγειας ἐξουσίας πού στήν πρό Χριστοῦ ἐποχή πῆρε τήν
μορφή αὐτοκρατοριῶν πού κυβέρνησαν τήν ἀνθρωπότητα·
εἶναι δηλαδή σύμβολα παγκοσμίου διακυβερνήσεως, αὐτο-
κρατοριῶν πού κυβέρνησαν τήν ἀνθρωπότητα διαδοχικά,
ἐνῶ στήν περίπτωση τοῦ θηρίου τῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ ἐκ
τῆς θαλάσσης ἀναβαίνοντος, τά σύμβολα τῶν τριῶν αὐτῶν
αὐτοκρατοριῶν συγκεντρώνονται σέ ἕνα καί τό αὐτό θηρίο,
σέ μία καί τήν αὐτήν Παγκόσμια Διακυβέρνηση.
Ὁ θεσμός τῆς ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης ἀξιώνει
τήν ἄνευ ἀντιρρήσεων ἐπιβολή του στηριζόμενος πάνω σέ
δύο παράξενα ἐπιχειρήματα.
Πρῶτον, ὅτι πρέπει νά ἐπικρατήσει σέ κάθε κράτος,
ἀλλά και παγκοσμίως (Παγκόσμια Νέα Τάξη Πραγμά-
των-Παγκόσμια Κυβέρνηση) καί δεύτερον ὅτι ἐπειδή πιθα-
νόν κάποιος νά μᾶς ληστέψει, αὐτή ἡ ἠλεκτρονική Διακυ-
βέρνηση πρέπει νά ἐπιτηρεῖ καί νά διοικεῖ ὅλη τήν ἀνθρω-
πότητα, προκειμένου νά ἀποτρέψει τόν ἐπίδοξο ληστή ἀπό
τό νά μᾶς ληστέψει.
Ἡ ἀξίωση λοιπόν τῆς παγκόσμιας ἐπιβολῆς τῆς Ἠλε-
κτρονικῆς Διακυβέρνησης προβάλλεται στό ὄνομα αὐτῶν
πού τήν ἀξιώνουν καί ὄχι στό ὄνομα τοῦ Θεοῦ. Προβάλλεται
πάνω στήν θέση ὅτι δέν μπορεῖ νά ὑπάρχει ἄλλη ἐπιλογή
γιά τήν ἀνθρωπότητα καί γι᾿ αὐτό κάθε Κράτος, ἄρα καί τό
Ἑλληνικό, ὀφείλει νά τήν ἀποδεχθεῖ.
Οὐσιαστικά λοιπόν, ὑπάρχουν αὐτός ἤ αὐτοί πού
ἀποφασίζουν ὅτι πρέπει ἡ Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση νά
ἐπιβληθεῖ καί μάλιστα ἀποφασίζουν νά ἐνεργήσουν αἰφνι-
διαστικά καί ἐπιτακτικά, πάντοτε στό ὄνομα τοῦ ἴδιου πού
ἐπιβάλλει τό νομοθετικό αὐτό μέτρο τῆς Ἠλεκτρονικῆς Δι-
ακυβέρνησης καί τοῦ Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ, προκει-
40
μένου νά μήν ὑπάρχει καμμία ἀντίδραση ἤ ἀντίσταση αὐτῶν
πάνω στούς ὁποίους αὐτά θά ἐπιβληθοῦν. Ἐν ὀλίγοις, δημι-
ουργοῦν ἕνα τεχνητῶς διογκωμένο πρόβλημα «ἀσφαλείας»
τῶν ἀνθρώπων καὶ κατόπιν ἕνα ἐπίπλαστο ἀδιέξοδο «λύ-
σης» του ἄνευ ἐπιλογῶν.
Σημασία ἔχει ὅτι ὁ καθένας ἀπό αὐτούς πού ἐνεργοῦν
κάνοντας αὐτά τά παράλογα καί ἐφιαλτικά πράγματα, στη-
ρίζεται στήν ἰσχύ τῆς ἐξουσίας μέ τήν ὁποία αὐτοπροβάλλε-
ται καί ὑποστηρίζει ὅτι διαθέτει. Στηρίζεται δηλαδή στό δικό
του ὄνομα. Τήν σημασία τοῦ πράγματος αὐτοῦ τήν καταλα-
βαίνουμε ἄν προσέξουμε τί εἶχε πεῖ ὁ Χριστός γιά τόν Ἀντί-
χριστο, ὅτι θά στηρίζεται στό ὄνομά του, δηλαδή στήν ἰσχὺ
τῆς ἐξουσίας τήν ὁποία ὁ ἴδιος θά ἀποδίδει στόν ἑαυτό του.
Γι᾿ αὐτό καί ὅλα τά πρόσωπα πού συνδέονται μέ τήν
παγκόσμια ἐφαρμογή τοῦ συστήματος τῆς Ἠλεκτρονικῆς
Διακυβέρνησης καί τοῦ Ψηφιακοῦ Μετασχηματισμοῦ «κορ-
δώνονται» καί ὑπερηφανεύονται βασιζόμενοι στόν ἰσχυρι-
σμό τους ὅτι διαθέτουν δύναμη.
Γνωρίζουμε ὅτι αὐτό εἶναι γιά τούς ἴδιους μία ψευδαί-
σθηση, τήν ὁποία ὅμως ἀποδέχονται ὡς ἀλήθεια ὅλοι ἐκεῖ-
νοι οἱ ὁποῖοι ἐπηρεάζονται ἀπό αὐτά πού βλέπουν καί δέν
ἀντιλαμβάνονται πόσο μάταια πράγματα εἶναι ἡ δόξα, ὁ
πλοῦτος τά χρήματα, ἡ ἰσχύς καί οἱ ἀπολαύσεις.
Ὅταν θά ἔρθει ὁ τελικός Ἀντίχριστος, αὐτός τόν ὁποῖον
ὁ Κύριος θά καταργήσει στήν Δευτέρα Του Παρουσία, θά
τόν καταργήσει μέ ἕνα φύσημα τοῦ στόματός Του. Καί θά
εἶναι, βέβαια, αὐτός ὁ ὁποῖος θά καυχᾶται γιά τόν ἑαυτό
του καί τήν δύναμή του περισσότερο ἀπό ὅλους τούς πρό
αὐτοῦ Ἀντιχρίστους. Ἡ Ἀποκάλυψη μᾶς περιγράφει αὐτήν
τήν προσπάθεια τοῦ διαβόλου νά διαχειρίζεται τίς βασιλεῖες
καί τίς ἐξουσίες τοῦ κόσμου τούτου, στήν προσπάθειά του
νά ἐπιβληθεῖ πάνω στήν ἀνθρωπότητα διά τοῦ Ἀντιχρίστου,
διά τοῦ ἑκάστοτε δηλαδή Ἀντιχρίστου, ἕως ὅτου ἔρθει ἡ
41
Β΄ Παρουσία τοῦ Κυρίου, τότε δηλαδή πού θά βρίσκεται
πάνω στή γῆ ὁ φοβερότερος ὅλων τῶν ἐποχῶν Ἀντίχριστος,
ὁ τελικός.
Ἑπομένως, ἡ ἐφαρμογή τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρ-
νησης στηρίζεται στό ὄνομα ὅσων ἐποχιακῶν Ἀντιχρίστων
τήν ἐπιβάλλουν, στήν οὐσία ὅμως τοῦ Διαβόλου πού δίνει
δύναμη καί ἐξουσία στόν κάθε ἐποχικό Ἀντίχριστο καί στόν
τελικό Ἀντίχριστο, ὅπως λέει ἡ Ἀποκάλυψη. Καί εἶναι αὐτή
ἡ θρασύτητα τοῦ διαβόλου διά μέσου τῆς ὁποίας ἀποναρ-
κώνει τούς ἀνθρώπους πού δέν γνωρίζουν ὅτι τά θράση τοῦ
διαβόλου εἶναι ἀνίσχυρα.
Καί σήμερα αὐτό διαπιστώνεται ἀπό τήν θρασύτητα μέ
τήν ὀποία αὐτό τό Κράτος πού παρανομεῖ ἀπαιτεῖ ὅλοι νά αἰ-
σθάνονται ἀνίσχυροι μπροστά στήν ἰσχύ τῆς ἐξουσίας τους,
ὥστε νά βρεθοῦν σέ κατάσταση ἀδυναμίας ἀντιδράσεώς τους
ἀπέναντι στήν φρικτή δικτατορία τήν ὁποία ἄνομα, δόλια καί
αὐθαίρετα τό Κράτος τούς ἐπιβάλλει, ἀποδεικνύοντας ποιός
κρύβεται πίσω ἀπό ὅλα αὐτά. Κρύβεται αὐτός πού ἔχει τήν
δύναμη νά ἀλλοιώνει τόν ἀνθρώπινο νοῦ, ὅταν οἱ ἄνθρω-
ποι στεροῦνται μέσα τους τήν θεϊκή προστασία καί χάρη.
Αὐτό δηλαδή πού παρατηρεῖται ἕως αὐτή τή στιγμή,
τό ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν ἀντιδροῦν οὐσιαστικά ἀπέναντι στό
θράσος τῆς ἐξουσίας νά τούς ἐπιβάλλει μεθοδικά καί στα-
διακά τήν ἀπόλυτη ἐξουθένωση καί τήν πιό ἀπαίσια καί
φρικτή δουλεία, δείχνει τήν ἐσωτερική ἀποδυνάμωση τοῦ
νοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς καρδίας του. Ἐνῶ ἤδη ἔδειξαν
οἱ Ἕλληνες τήν πλήρη ἀντίθεσή τους ἀπέναντι στήν ἠλε-
κτρονική ταυτότητα καί τόν Προσωπικό Ἀριθμό, ἀφοῦ παρά
τήν μεγάλη πίεση σέ ποσοστό ἄνω τοῦ 80% μέχρι πρίν ἀπό
μερικούς μῆνες, δέν δέχθηκαν οὔτε ἠλεκτρονική ταυτότη-
τα, οὔτε Προσωπικό ἀριθμό, στή συνέχεια ἀποδεικνύονται
ἄνευροι ἀπέναντι στήν αὐθαιρεσία τοῦ Κράτους πού μέ ἔμ-
μεσο τρόπο τούς τά ἐπιβάλλει.
42
Ἡ δειλία ἀπέναντι στό θράσος μιᾶς ἐξουσίας πού ἐνερ-
γεῖ ἄνομα, παράνομα, ἀντισυνταγματικά, δόλια καί πονηρά
γιά νά ἐπιβάλλει αὐτό πού κάνει τόν βίο ἀβίωτο δέν ἔχει
λογική ἐξήγηση, ἀλλά συνιστᾶ ἕνα ἀπόλυτο παραλογισμό
πού ἐξηγεῖται μόνον ὡς ἐπήρεια δαιμονική πού ἔχει παρα-
λύσει τήν θέληση γιά ἐλευθερία καί τήν λογική κρίση τῶν
ἀνθρώπων.
Αὐτό τό φαινόμενο πού κάποιος ἀπαιτεῖ νά ἐξουσιάσει
στηριζόμενος στό ὄνομα τό δικό του, στό ὅτι ὁ ἴδιος αὐτο-
προβάλλεται ὡς ὁ μόνος στήν ἰσχύ τοῦ ὁποίου πρέπει ὅλοι
νά ὑπακούουν, περιγράφεται ὑπό τοῦ ἰδίου τοῦ Κυρίου σέ
δύο διαλόγους του, ἀπό τούς ὁποίους ὁ ἕνας εἶναι μέ τούς
Ἰουδαίους καί ὁ ἄλλος μέ τόν διάβολο.
Πρῶτον, ὅταν ἀπευθυνόμενος στούς Ἰουδαίους τούς
λέγει ὅτι θά δεχθοῦν αὐτόν πού ἔρχεται «τῷ ὀνόματι τῷ
ἰδίῳ». Αὐτό πού ἐπιβάλλεται σήμερα ὡς Ἠλεκτρονική Δια-
κυβέρνηση γίνεται στό ὄνομα αὐτοῦ πού τήν ἐπιβάλλει, Καί
«αὐτός» ὀνομάζεται, ὄχι τυχαῖα, ἀπό τό ἴδιο τό σύστημα
πού τήν ἐπιβάλλει, μέ τό ὄνομα ἑνός ζώου, ὡς «Θηρίο»,
BEAST.
Οἱ ἐμπνευστές της ὅμως καί ὅσοι ἐφαρμόζουν τήν Ἠλε-
κτρονική Διακυβέρνηση καί ὑπηρετοῦν τήν Παγκόσμια Νέα
Τάξη Πραγμάτων, τά φανερά δηλαδή καὶ ἀφανῆ Κυβερνη-
τικά πρόσωπα σέ θέσεις κλειδιά στήν κοινωνία, διεκδικοῦν
γιά τούς ἑαυτούς τους τό δικαίωμα νά ἀναγνωρίζονται ἀπό
τούς ἄλλους ἀφ᾿ ἑαυτοῦ τους ἄξιοι νά διοικοῦν αὐτοί τούς
ἄλλους. Ἑπομένως, ὅ,τι κάνουν τό ἔχουν οἰκοδομήσει πάνω
στό ὄνομα τοῦ αὐτοκλήτως ἀπορρέοντος γιά τούς ἰδίους δι-
καιώματός τους νά κυβερνοῦν τούς ἄλλους.
Ἄρα, ὅ,τι οἱ ἴδιοι ἀποφασίσουν θεωρεῖται αὐτόχρημα
σωστό, ἐνῶ ὅ,τι κάποιος ἄλλος ὑποστηρίξει ἀντίθετα πρός
τήν Διακυβέρνηση πού αὐτοί θέλουν νά ἐπιβάλλουν, θεω-
ρεῖται αὐτόχρημα ὄχι μόνο λανθασμένο, ἀλλά καί τιμωρητέο.
43
Ἄρα, ἐξάγεται τό συμπέρασμα ὅτι τό σύστημα αὐτό
διεκδικεῖ γιά τόν ἑαυτό του στοιχεῖα πού ἀνήκουν μόνον
στόν Θεό, ἀφοῦ θεωρεῖ ὅτι ἀπό τόν ἑαυτό του καί μόνον
ἀρύεται τό δικαίωμα νά κυβερνᾶ, ἄρα νά εἶναι κύριος ὅλων.
Δεύτερο στοιχεῖο τοῦ συστήματος τῆς Ἠλεκτρονικῆς
Διακυβέρνησης πού ἄμεσα προπεριγράφεται μέσα στήν
Καινή Διαθήκη εἶναι ἡ συνομιλία ἀνάμεσα στόν Χριστό καί
στόν σατανᾶ, ὅπου ὁ σατανᾶς ἐμφανίζεται ἐνώπιον τοῦ Χρι-
στοῦ ὡς αὐτός ὁ ὁποῖος αὐτοδικαίως ἔχει τήν ἐξουσία πάνω
σέ ὅλη τήν γῆ, διαχειριζόμενος τίς βασιλεῖες τῆς γῆς, γιά τίς
ὁποῖες ἰσχυρίζεται ὅτι τοῦ ἀνήκουν.
Ἐν σχέσει τώρα μέ τήν Ἑλλάδα, τό σύστημα τῆς πα-
γκόσμιας Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης διά τῆς Πολιτικῆς
ἐξουσίας, ποῦ στηρίζεται καί διεκδικεῖ ἀπό τούς πολίτες
της τό νά τοῦ παραχωρήσουν τό δικαίωμα νά ἐλέγχει καί νά
διακυβερνᾶ τήν κινητή καί ἀκίνητη ἰδιοκτησία τους, ἀκόμη
καί τό σῶμα τους; Στηρίζεται μόνον στόν ἴδιο τόν ἑαυτό του
πού ἰσχυρίζεται ὅτι ὅλα τοῦ ἀνήκουν καί ἑπομένως, ἔχει τό
δικαίωμα νά τά δίνει μόνον σέ ὅποιον ἀναγνωρίζει πάνω του
τήν ἐξουσία τοῦ ψηφιακοῦ συστήματος, ἐνῶ ἀντίθετα νά τά
στερεῖ ἀπό τούς ὑπόλοιπους (τούς «ἀντιφρονοῦντες») καί νά
τούς τιμωρεῖ.
Ὁ διάβολος δείχνει στόν Κύριο ὅλες τῆς βασιλεῖες τῆς
γῆς, ἰσχυριζόμενος ὅτι τοῦ ἀνήκουν. Ὅτι ὁ ἰσχυρισμός του
αὐτός εἶναι ἀπολύτως ψευδής, προκύπτει ἀμέσως ἀπό τό
γεγονός ὅτι ἐμφανίζεται ὡς ἰδιοκτήτης τῆ γῆς ἐνώπιον αὐτοῦ
στόν ὁποῖο ἀνήκουν τά πάντα, ἀφοῦ Αὐτός τά δημιούργησε.
Ὁ Κύριος ὅμως δέν τοῦ λέγει, «ξέρεις ποιός εἶμαι ἐγώ;».
Ὁ Κύριος ταπεινά δέν ἀντιπαραθέτει τήν δική Του
πραγματική ἐξουσία ἔναντι στήν ψευδώνυμη ἐξουσία τοῦ
ὑπερήφανου σατανᾶ πάνω στήν γῆ. Ἀπαντᾶ ὅμως στήν ἀξί-
ωση τοῦ σατανᾶ νά τόν προσκυνήσει. Ποιός; Ὁ ἴδιος ὁ Κύ-
ριος. Καί ἀπαντᾶ ἁγιογραφικῶς: «Γέγραπται», τοῦ λέγει,
44
«ἔχει γραφεῖ· Κύριον τόν Θεόν σου προσκυνήσεις καί αὐτῷ
μόνῳ λατρεύσεις». Ἑπομένως, τοῦ λέγει ὅτι ἐφόσον μόνον ὁ
Θεός εἶναι ὁ Κύριος, μόνον στόν Θεό ὀφείλουμε προσκύνη-
ση καί λατρεία. Ἀπό τόν ἀνωτέρῳ διάλογο τοῦ Κυρίου καί
τοῦ σατανᾶ, προκύπτει ὅτι ὁ διάβολος δέν ἀρκεῖται μόνον
στό νά σφετερίζεται ὅσα ἀνήκουν στόν Θεό. Στηριζόμενος
σ᾿ αὐτόν τόν σφετερισμό καί θεωρῶντας δικά του ὅσα εἶναι
τοῦ Θεοῦ, ἀπαιτεῖ ἀπό τόν Χριστό, ἄρα καί ἀπό τόν κάθε
ἄνθρωπο καί νά τόν προσκυνήσει, ὡς προϋπόθεση γιά νά
ἐπιτρέψει στόν ἄνθρωπο τήν διαχείριση ὅσων ἔχει θέσει
αὐθαιρέτως καί αὐτοκλήτως ὑπό τήν δική του ἐξουσία. Αὐτό
ὅμως ἀκριβῶς ἀποτελεῖ καί τό ἰδεολογικό ὑπόστρωμα τῆς
Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης.
Ἀπό τό πουθενᾶ, δηλαδή στό ὄνομα τό δικό του, ἐμ-
φανίστηκε ἕνα σύστημα ἐξουσίας τό ὁποῖο ἀπαιτεῖ νά ἀπο-
δεχθεῖς τήν ἐξουσία του πάνω σου καί αὐτό τό σύστημα
ἐξουσίας θεωρεῖ ὅτι οἱ βασιλεῖες τῆς γῆς τοῦ ἀνήκουν. Καί
ἑπομένως, μόνον ὅσοι δεχθοῦν τήν κυριότητα τοῦ συστή-
ματος πάνω στούς ἑαυτούς τους, αὐτοί καί μόνον ἔχουν τό
δικαίωμα τοῦ «ἀγοράζειν καί πωλεῖν» καί ὡς ἐπακόλουθο
αὐτοῦ, τό δικαίωμα τοῦ ζῆν καί ὑπάρχειν.
Τό σύστημα λοιπόν διεκδικεῖ γιά τόν ἑαυτό του τό
ἀπολυταρχικό προνόμιο, αὐτό τό ἴδιο νά ἀποφασίσει σέ
ποιόν θά ἐκχωρήσει τό δικαίωμα τοῦ «ἀγοράζειν καί πω-
λεῖν», ἀξιώνοντας ἀπό αὐτόν στόν ὁποῖο θά τό ἐκχωρήσει,
τήν ὑποχρέωση αὐτός νά ἔχει προηγουμένως ἐκχωρήσει τήν
ἐλευθερία του στόν πάροχο τοῦ «ἀγοράζειν καί πωλεῖν».
Ὑπό ποίαν ἔννοιαν ὅμως ὁ ἀποδέκτης τοῦ δικαιώμα-
τος τοῦ «ἀγοράζειν καί πωλεῖν» ἐκχωρεῖ τήν ἐλευθερία του
στόν ἐμφανιζόμενο ὡς δεδικαιωμένον νά κατέχει καί νά δια-
χειρίζεται τό «ἀγοράζειν καί πωλεῖν»;
Ἀπό τόν Κύριο ὁ Σατανᾶς ζήτησε νά τόν προσκυνήσει
γιά νά τοῦ δώσει ἐξουσία ἐπί τῶν βασιλειῶν τῆς γῆς. Καί
45
ἀπό τόν κάθε σημερινό ἄνθρωπο ποία ἀπαίτηση προβάλλει
ἀντίστοιχα τό σύστημα αὐτό τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρ-
νησης; Προβάλλει τήν ἀπαίτηση στή συνέχεια τῆς ζωῆς του
καί ἐφ᾿ ὅρου ζωῆς, ὁ ἄνθρωπος νά ἀποδεχθεῖ ὅ,τι θά προσ-
διορίζεται μόνον μέσα ἀπό ἕνα σύστημα ψηφιακοῦ ἐλέγχου
καί ἐντοπισμοῦ καί ἕναν Προσωπικό Ἀριθμό, ἀντί τοῦ ὀνό-
ματός του. Ὁπότε, ὑπό ποίαν ἔννοιαν θά εἶναι ἄνθρωπος;
αὐτό τό ἀριθμοποιημένο γρανάζι ἑνός παγκόσμιας ἐξουσίας
ὑπολογιστῆ; Ποιός ἄλλος μπορεῖ νά ἐπιφυλάσσει μιά τέτοια
ἀσύλληπτη ἀπαξίωση γιά τόν κάθε ἄνθρωπο ἐκτός ἀπό τόν
διάβολο;
Ἄς ἔρθουμε τώρα στήν Ἀποκάλυψη, στό σημεῖο ἐκεῖ-
νο ὅπου ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης λέγει ὅτι τό θηρίο θά δια-
χειρίζεται τόν ἄνθρωπο μέσῳ ἑνός ἀριθμοῦ, γιά τόν ὁποῖο
ὁ Εὐαγγελιστής μᾶς λέγει ὅτι «ἀριθμός ἀνθρώπου ἐστί».
Εἴτε ποῦμε «ἀριθμός ἀνθρώπου», εἴτε ποῦμε «Προσωπικός
Ἀριθμός», λέμε τό ἴδιο πρᾶγμα. Διότι ὁ ἀριθμός τοῦ θηρίου
στόν ὁποῖο ἀναφέρεται ἡ Ἀποκάλυψη ἀναφέρεται ὡς «ἀριθ-
μός ἀνθρώπου». Καί τό θηρίο αὐτό εἶναι φορεύς ἐξουσίας
καί εἶναι βέβαια ἄνθρωπος. Ἀντίστοιχα τώρα καί ὁ ὑπό τοῦ
Κράτους ἐπιβαλλόμενος Προσωπικός Ἀριθμός, ἀφοῦ πρῶτα
παραγκωνίζει τό βαπτιστικό ὄνομα τοῦ ἀνθρώπου, δέν ἀνα-
γνωρίζει δι᾿ ἄλλου τρόπου ἐπικοινωνία τοῦ ἀνθρώπου μέ τό
σύστημα ἐξουσίας, παρά μόνον διά μέσου τοῦ Προσωπικοῦ
Ἀριθμοῦ.
Τό ἠλεκτρονικό αὐτό σύστημα ἐξουσίας ἐπικοινωνώ-
ντας μέ τόν πολίτη διά μέσου τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ πού
τοῦ ἀπέδωσε, διαμορφώνει στήν οὐσία τήν σχέση τοῦ πολί-
τη μέ ἕνα σύστημα τό ὁποῖο τὸν σφραγίζει ὅπως καί κάθε
ἕναν πού ἐπικοινωνεῖ μαζί του μέ τόν ἀριθμό 666. Δηλαδή,
ἀναγκάζεται ὁ πολίτης νά δεχθεῖ τήν ταυτοποίησή του ἀπό
ἕνα σύστημα ἠλεκτρονικό τό ὁποῖο λειτουργεῖ μηχανογραφι-
κά διά μέσου τοῦ ἀριθμοῦ 666.
46
Αὐτό τὸ σύστημα ἐξουσίας πού λειτουργεῖ μηχανογρα-
φικά μέ κλειδί καί κωδικό τόν ἀριθμό 666, μέ τόν ἴδιο ἀριθ-
μό 666 σφραγίζει καί τόν Προσωπικό Ἀριθμό τοῦ πολίτη.
Ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων λέγει στίς Κατηχή-
σεις του «Ἀσφάλιζε τοίνυν σεαυτόν, ἄνθρωπε. ἔχεις τὰ
σημεῖα τοῦ Ἀντιχρίστου. Καὶ μὴ μόνος μνημόνευε τούτων,
ἀλλὰ καὶ ἀφθόνως πᾶσι μεταδίδου. Εἰ τέκνον ἔχεις κατὰ
σάρκα, τοῦτο ἤδη νουθέτει. Καὶ εἰ διὰ κατηχήσεως ἐγέν-
νησάς τινα, καὶ τοῦτον προασφαλίζου, ἵνα μὴ τὸν ψευδῆ
δέξηται ὡς ἀληθῆ. Τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς
ἀνομίας». (Κυρίλλου Ἱεροσολύμων Κατήχησις ΙΕ, κεφάλαι-
ον ΙΗ PG 33,896, Ε.Π.Ε. 2, σελ. 146)
Ὀφείλουμε ἑπομένως νά γνωρίζουμε τόν τρόπο μέ τόν
ὁποῖο θά ἐργασθεῖ ὁ διάβολος γιά νά μήν βρεθοῦμε στήν
παγίδα του, χωρίς νά τό καταλάβουμε. Ἄν ἐπρόκειτο νά
ἔρθη ὁ Ἀντίχριστος καί νά μᾶς πεῖ ποιός εἶναι, τότε ποιός ὁ
λόγος νά ἔχουμε προετοιμαστεῖ γιά νά μήν μᾶς ξεγελάσει;
Ὁ Ἅγιος Ἱππόλυτος, στόν λόγο του Περί Χριστοῦ καὶ
ἀντιχρίστου, κεφ. 28-30, λέγει ὅτι ὁ ἀντίχριστος θὰ ἐπιχει-
ρήσει «ἐν ὀνόματι ἀνακαινισμοῦ κόσμου». Δηλαδή ὅποιος
ἀναμένει τόν Ἀντίχριστο νά ἐμφανισθεῖ σάν ἕνα ἀνήμερο
θηρίο, δηλαδή ὡς ἄνθρωπος πού θά δείχνει τό ἀληθινό του
πρόσωπο, αὐταπατᾶται. Διότι θά πείθει τούς ἀνθρώπους νά
τόν δεχθοῦν ὡς αὐτόν ὁ ὁποῖος ἐνεργεῖ ὡς ὁ ἀνακαινιστής
τοῦ κόσμου. Ἐμφανίζεται λοιπόν ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων ὡς
αὐτός πού ἔχει δύναμη καί ἐξουσία νά ἀνακαινίσει τόν κό-
σμο. Αὐτό ἀκριβῶς σημαίνει ἡ φράση τοῦ Ἁγίου Ἱππολύτου
πού προαναφέραμε: «ἐν ὀνόματι ἀνακαινισμοῦ κόσμου».
Ὁ Ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος, ὅπως καί ὁ Ἅγιος Ἱππό-
λυτος, ἐμπνεόμενος ἀπό τό Ἅγιον Πνεῦμα, ὁμιλεῖ περί τοῦ
Ἀντιχρίστου, ἑπόμενος στούς Ἁγίους Πατέρας, δηλαδή
ἀκολουθώντας ὅπως ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες τούς πρίν ἀπό
αὐτούς Ἁγίους Πατέρες. Ἀκολουθώντας λοιπόν καί ὁ Ἅγιος
47
Ἐφραίμ τόν Ἅγιο Ἱππόλυτο, ἐξηγεῖ ὅτι, ὅταν οἱ ἄνθρω-
ποι θά ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτός στόν ὁποῖο ὑπετάγησαν, ὅτι
αὐτός πού τούς ἐσφράγισε δέν ἦταν ὅ,τι τούς ἔλεγε, ἀλλά ὁ
Ἀντίχριστος, θά ἐκπλαγοῦν. Ὅλα ὅσα τότε θά συμβαίνουν,
οἱ πεῖνες, ἡ ἀνομβρία, οἱ ποικίλες καταστροφές, καί ἡ ἀδυ-
ναμία αὐτοῦ τόν ὁποῖο ἐμπιστεύθηκαν νά τούς λυτρώσει καί
νά τούς θρέψει, αὐτά θά τούς βοηθήσουν νά καταλάβουν ὅτι
ἐξαπατήθηκαν.
Στό βιβλίο Θησαυρός Δαμασκηνοῦ (Ἐκδόσεις Βασι-
λείου Ρηγοπούλου, Λόγος ΚΓ, Περί τῆς Δευτέρας Παρου-
σίας τοῦ Χριστοῦ, στό κεφάλαιο: Ἔννοια σφραγίδος τοῦ
Ἀντιχρίστου, σελ. 355), διαβάζουμε τά ἑξῆς:
«Ἀφότου βουλλώσει τούς ἀνθρώπους ὁ Ἀντίχριστος,
πεινασμένοι καί διψασμένοι θέλουν ὑπάγει νά τοῦ εἰποῦν῾
Ἰδού ἐμεῖς σέ προσκυνήσαμε καί μᾶς ἐσφράγισες· τό λοι-
πόν, δός μας νά φᾶμε καί νά πιοῦμε, διότι ἀποθνήσκουμε
ἀπό τήν πεῖνα. […] Πρόσταξε τά πηγάδια νά ἀναβλύσουν
νερό, ὅρισε τόν οὐρανό νά βρέξει καί τήν γῆ νά δώσει τόν
καρπόν της, διῶξε ἀπό πάνω μας τά ἀνθρωποφάγα θη-
ρία, διότι ὅλοι σ᾿ ἐσένα εἴχαμε τό θάρρος μας, ὅτι ἐσύ θά
ἐξασφαλίσεις γιά μᾶς τήν τροφή γιά νά ζήσουμε».
Στά λόγια τους αὐτά ἐκεῖνος θά ἀπαντήσει μέ πολλή
κακία, ὅτι νά μήν περιμένουν κάτι τέτοιο ἀπό αὐτόν. Ὁπότε
«Οἱ ἄνθρωποι, ὡσάν ἀκούσουν τήν τοιαύτην ἀπόκρισιν
τοῦ Ἀντιχρίστου θέλουν γνωρίσει ὅτι αὐτός εἶναι ὁ Ἀντί-
χριστος καί θέλουν κλαύσει μεγάλως κρούοντες τό στῆθος
τους καί τό πρόσωπό τους, καί λέγοντες· ῾῾ὤ, τῆς συμ-
φορᾶς τῆς μεγάλης· ὤ τῆς κακῆς πραγματείας· ὤ εἰς
τόν γελασμόν ὁπού ἐπάθαμεν· ὤ εἰς τό πταίσιμον ὁπού
ἐπέσαμεν· ἀλλοίμονον, πῶς πλανηθήκαμε· ἀλλοίμονον,
πῶς γελαστήκαμε· ἀλλοίμονον σ᾿ ἐμᾶς πῶς μᾶς ἐπλάνεψε
τοῦτος ὁ πλάνος· ἀλλοίμονον εἰς ἡμᾶς πῶς μᾶς ἐπίασεν ὁ
τύραννος μέ τόν δόλον του· πῶς ἐπιάσθημεν εἰς τό δίκτυον
48
τοῦ μιαροῦ τούτου· δέν ἀκούγαμε τίς Γραφές· δέν βλέ-
παμε πῶς ἐπαράγγελναν τά βιβλία τῆς Ἐκκλησίας μας;
τί ἦταν αὐτό πού ἔγινε σ᾿ ἐμᾶς καί γελαστήκαμε; πόσες
φορές τά ἀκούσαμε αὐτά εἰς τήν Ἐκκλησίαν ὅπου τά ἐδί-
δασκαν; καί τώρα πῶς πλανηθήκαμε;’’».
Μέ αὐτό τό πνεῦμα ὁμιλοῦν ὅλοι οἱ Ἅγιοι πού ἐξηγοῦν
τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο θά αἰχμαλωτίσει τούς ἀνθρώπους ὁ
Ἀντίχριστος ἐξαπατώντας τους. Ὁ Ἅγιος Ἱππόλυτος λέγει
ὅτι, ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι θά ἔχουν σφραγιστῆ ἀπό τόν ἴδιο τόν
Ἀντίχριστο, δέν θά τό ἔχουν καταλάβει. Θά τό καταλάβουν
ὅταν διαπιστώσουν ὅτι δέν μπορεῖ νά τούς διαθρέψει στήν
ἐνσκήψασα πεῖνα.
Ἁγίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου: «Λόγος εἰς τὴν παρουσίαν
τοῦ Κυρίου͵ καὶ περὶ συντελείας τοῦ κόσμου͵ καὶ εἰς τὴν
παρουσίαν τοῦ Ἀντιχρίστου» (Ἅπαντα Ἐφραίμ τοῦ Σύ-
ρου, Ἐκδόσεις «Τό Περιβόλι τῆς Παναγίας», Θεσσαλονίκη
1992, τόμος Δ΄ σελ. 111-128:
Ὁ Ἅγιος ἐπισημαίνει ὅτι τήν ἐποχή τοῦ Ἀντιχρίστου
ὁ διάβολος θά ἐπιτύχει νά ἐμβάλει μέσα στίς καρδιές τῶν
ἀνθρώπων δειλία, δηλαδή οἱ ἄνθρωποι θά φοβοῦνται καί θά
ἔχουν ὀλιγωρία, δηλαδή θά ἀμελοῦν τήν σωτηρία τους, γιά
ἄλλα θά νοιάζονται καί μέ τά ἄλλα θά ἀπασχολοῦνται.
Αὐτό δηλαδή εἶναι ἀκριβῶς ἐκεῖνο πού βλέπουμε νά
ἐπικρατεῖ αὐτήν τήν στιγμή πού οἱ ἄνθρωποι ἔχουν κατα-
ληφθῆ ἀπό δειλία, ἐνῶ δέν ὑπάρχει λόγος νά φοβοῦνται τήν
θρασύτητα μέ τήν ὁποία τό κράτος ἀπειλεῖ νά ἐπιβάλλει τήν
Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση, ἀκολουθώντας ἄνομες διαδι-
κασίες, οἱ ὁποῖες ὅμως ἄμεσα καταρρέουν, ὅταν κάποιος τίς
ἀντιμετωπίσει μέ θάρρος καί ἐμπιστοσύνη στόν Θεόν.
Ταὐτόχρονα, ἐξηγεῖ τόν λόγο γιά τόν ὁποῖο ὁ Θεός θά
ἐπιτρέψει νά πλανηθοῦν οἱ ἄνθρωποι καί νά ἐξαπατηθοῦν
ἀπό τόν Ἀντίχριστο:
49
«Λαλήσω δὲ ἐν ὀδύναις καὶ εἴπω ἐν στεναγμοῖς περὶ
τοῦ ἐνεστῶτος κόσμου τῆς συντελείας καὶ περὶ τοῦ ἀναι-
δεστάτου καὶ δεινοῦ Δράκοντος͵ τοῦ μέλλοντος ταράσσειν
πᾶσαν τὴν ὑπ΄ οὐρανὸν καὶ ἐμβαλεῖν δειλίαν καὶ ὀλιγωρίαν
καὶ δεινὴν ἀπιστίαν ἐν καρδίαις ἀνθρώπων͵ καὶ ποιεῖν
τέρατα καὶ σημεῖα καὶ φόβητρα͵ ὥστε͵ εἰ δυνηθεῖ͵ πλανῆ-
σαι καὶ τοὺς ἐκλεκτούς͵ καὶ πάντας ἀπατῆσαι ἐν ψευδέσι
σημείοις καὶ τεράτων φαντασμοῖς ὑπ΄ αὐτοῦ γινομένοις.
Κατὰ συγχώρησιν γὰρ Θεοῦ τοῦ ἁγίου͵ λαμβάνει ἐξουσίαν
τοῦ ἀπατῆσαι τὸν κόσμον͵ διότι ἐπληθύνθη ἡ ἀσέβεια τοῦ
κόσμου καὶ πανταχοῦ παντοῖα δεινὰ κατεργάζεται. Καὶ
διὰ τοῦτο ὁ ἄχραντος Δεσπότης πνεύματι πλανήσεως πει-
ρασθῆναι τὸν κόσμον διὰ τὴν ἀσέβειαν αὐτῶν συνεχώρη-
σεν͵ ἐπειδὴ οὕτως ἤθελον οἱ ἄνθρωποι τοῦ ἀποστῆναι
Θεοῦ καὶ φιλεῖν τὸν Πονηρόν».
Οἱ ἄνθρωποι θά ἀγαποῦν τόν Πονηρό. Καί βλέπουμε
σήμερα ὅτι γίνεται πράξη αὐτή ἡ τρέλλα, νά ἀγαποῦν οἱ
ἄνθρωποι τόν ἐχθρό τους τόν διάβολο, αὐτόν πού θέλει καί
στή γῆ νά τούς καταστρέψει καί στήν κόλαση τήν αἰώνια νά
τούς βασανίζει.
Βλέπουμε τούς λαούς νά τρέχουν πίσω ἀπό τόν ἀνθρω-
ποκτόνο καί ψεύτη καί δόλιο διάβολο καί νά ἀπομακρύνο-
νται ἀπό τόν Εὐεργέτη τους Θεό, ἀπό τόν Δημιουργό τους.
Ἐνῶ ὅμως οἱ ἄνθρωποι θά νομίζουν ὅτι θά ἀπολαύσουν τά
φυσικά ἀγαθά πού ὁ Θεός ὥρισε νά ἔχουν οἱ ἄνθρωποι πάνω
στήν γῆ, ἀκριβῶς ἐπειδή θά ἀφήσουν τόν Θεόν ἀναζητώ-
ντας ἀνάπαυση στά δῶρα τῆς ἀντίχριστης ἐξουσίας, στό
τέλος πικρά θά διαψευσθοῦν.
Διότι λέγει: «Καὶ ἀπορῶν ὁ ἄθλιος ἀποκρίνεται ἐν
πολλεῖ ἀποτομίᾳ͵ λέγων· πόθεν ἐγὼ δώσω ὑμῖν φαγεῖν καὶ
πιεῖν͵ ὦ ἄνθρωποι; Ὁ οὐρανὸς οὐ βούλεται δοῦναι τῇ γῇ
ὑετόν· ἡ γῆ δὲ πάλιν οὐ δέδωκεν ὅλως θέρος ἢ γεννήμα-
τα. Ἀκούοντες δὲ ταῦτα οἱ λαοί πενθοῦσι καὶ κλαίουσι͵ μὴ
50
ἔχοντες παντελῶς παραμυθίαν θλίψεως͵ ἀλλὰ θλῖψις ἐπὶ τῇ
θλίψει ἔσται αὐτοῖς ἀμύθητος͵ ὅτι οὕτως εὐπροθέτως τῷ τυ-
ράννῳ ἐπίστευσαν. Ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις ἔσται ἀνάγκη
μεγάλη ἐκ θλίψεως πολλῆς τοῦ Δράκοντος καὶ τοῦ φόβου
καὶ σεισμοῦ καὶ τῆς θαλάσσης τοῦ ἤχου καὶ τοῦ λιμοῦ καὶ
τῆς δίψης καὶ τῶν δηγμάτων τῶν θηρίων. Πάντες δὲ οἱ λα-
βόντες τὴν σφραγῖδα τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ προσκυνήσαντες
αὐτῷ ὡς Θεῷ τῷ ἀγαθῷ͵ οὐκ ἔχουσί τινα μερίδα ἐν τῇ βα-
σιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ μετὰ τοῦ Δράκοντος βληθήσονται
ἐν τῇ γεέννει».
Ὁ Ἅγιος Ἱππόλυτος λέγει γιά τόν Ἀντίχριστον ὅτι
«φανήσεται ὡς ἀρνίον, ἔνδοθεν λύκος ὤν». «Ἀπόδειξις
περί Χριστοῦ καί Ἀντιχρίστου» 20, 733 Ἀκριβῶς ἐπειδή
ὁ Ἀντίχριστος θά προσπαθεῖ νά ἀποκρύπτει τήν ἀληθινή
του ταυτότητα, γι᾿ αὐτό πρέπει ὁ ἄνθρωπος νά νήφει, διότι
ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος, μόνον οἱ νήφοντες θά
ἀναγνωρίσουν τήν παρουσία τοῦ Ἀντιχρίστου. Γιά τούς ὑπό-
λοιπους λέγει ὅτι ὄχι μόνον δέν θά ἀντιληφθοῦν τήν παρου-
σία τοῦ Ἀντιχρίστου, ἀλλά καί θά θεωροῦν τρελλούς ὅσους
θά τό διαπιστώνουν.
Ὁ Ἀντίχριστος θά προσπαθεῖ νά ἐπιβληθεῖ μέσῳ ἑνός
συστήματος ἐξουσίας, στό ὁποῖο θά προσαρτῶνται αὐτοί οἱ
ὁποῖοι θά παίρνουν τό χάραγμά του. Ἐπειδή λοιπόν ἡ Ἠλε-
κτρονική Ταυτότητα καί ὁ Προσωπικός Ἀριθμός παραπέ-
μπουν αὐτόν πού τά λαμβάνει σέ μιά παγκόσμια ἐξουσία ἡ
ὁποία πιστοποιεῖ ὡς δικό της μόνον ὅποιον προσδιορίζεται
διά μέσου τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί τοῦ Προσωπι-
κοῦ Ἀριθμοῦ πού τοῦ δίνει, διά μέσου τῶν ὁποίων τόν προσ-
διορίζει προσωπικά, πῶς κανείς νά παραβλέψει τό γεγονός
ὅτι αὐτό πού συμβαίνει στίς ἡμέρες μας ἔχει ἤδη περιγραφεῖ
στήν Ἁγία Γραφή, εἰδικώτερα στήν Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωάν-
νου καί σέ ὅλους ἐκείνους τούς Ἁγίους Πατέρες πού ἀναφέ-
ρονται σ᾿ αὐτό;
51
Ἐπιβεβαιώνονται ὅμως τά ἀνωτέρῳ καί μέ ὅσα ἔχει
πεῖ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης πού τονίζει ὅτι πρίν
ἀκόμη λάβει τό τελικό σφράγισμα αὐτός πού ἀποδέχεται
τό νά αὐτοπροσδιορίζεται ἀπό ἕνα δαιμονικό καί ἀντίχριστο
σύστημα, ἤδη θεωρεῖται σφραγισμένος ἀπό τόν ἀντίχριστο.
Ἄρα, τί πρέπει νά κάνει ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός;
Πρέπει νά ἀρνηθεῖ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ὁ,τιδήπο-
τε τόν διασυνδέει καί τόν ἐξαρτᾶ ἀπό τήν νέα παγκόσμια
ἐξουσία πού ἀναγκάζει τούς ἀνθρώπους νά παραδώσουν τά
βιομετρικά τους στοιχεῖα, ἀφοῦ αὐτό ἀποτελεῖ τήν ἀφετηρία
γιά νά μπορεῖ στή συνέχεια τό σύστημα νά τούς σφραγίσει
μέ τρόπο ἠλεκτρονικό. Χρησιμοποιεῖται μάλιστα ἡ μέθοδος
τῶν διαδοχικῶν σφραγισμάτων, ὥστε νά φθάσει κανείς στό
τελικό σφράγισμα χωρίς νά τό καταλάβει ἔχοντας ἀρνηθεῖ
κάθε ἀντίδραση.
Δέν εἶναι ἑπομένως καθόλου ὑπερβολικό, ἀλλά μᾶλλον
ἀναγκαῖο καί ἐπιβεβλημένο ὁ καθένας νά πεῖ ὄχι σέ ὁ,τιδή-
ποτε προάγεται ἀπό τό Κράτος μέ σκοπό νά ἐπιβάλλει τήν
διασύνδεσή μας μέ ἕνα σύστημα ἐξουσίας πού διεκδικεῖ τό
δικαίωμα τοῦ ἐλέγχου καί τῆς διαχείρισης τῶν γεγονότων
τῆς ζωῆς. Ὅλοι οἱ Ἅγιοι μιλοῦν γιά δόλο τόν ὁποῖο θά χρη-
σιμοποιήσει ὁ Ἀντίχριστος γιά νά ἐξαπατήσει τούς ἀνθρώ-
πους, ὥστε νά μήν τόν ἀντιληφθοῦν. Καί ὅταν πλέον θά τούς
ἔχει θέσει ὑπό τόν ἔλεγχό του μέσῳ τῶν ἐργαλείων πού θά
τούς ἔχει ἤδη δώσει γιά νά αὐτοπροσδιορίζονται, (ψηφιακή
ταυτότητα, Προσωπικό Ἀριθμό), τότε δηλαδή πού δέν θά
μποροῦν νά τοῦ ξεφύγουν, τότε θά ἀπαιτήσει οἱ ἄνθρωποι
αὐτά νά τά δεχθοῦν καί μέσα στό ἀνθρώπινο σῶμα (δεξί
χέρι, μέτωπο) καί ἔτσι νά τόν προσκυνήσουν.
Τό διαβατήριο καί ὅποιο ἄλλο ἠλεκτρονικό μέσο χρη-
σιμοποιεῖται σήμερα γιά νά καταγράψει τόν ἄνθρωπο ἠλε-
κτρονικῶς ἀποθηκεύοντας μέσα σέ τσίπ τά βιομετρικά του
δεδομένα, ἀνοίγει τόν δρόμο γιά νά ἑνοποιηθοῦν ὅλα τά ἐπί
52
μέρους μητρῶα στό ἕνα μητρῶο τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ.
Καί εἶναι προφανές ὅτι καί πρίν γίνει ἡ ἑνοποίηση τῶν μη-
τρώων σέ ἕνα, ἐφόσον μέσα στό καθένα ἀπό αὐτά κρύβεται
τό σχέδιο τῆς ἑνοποίησης ὅλων. Ἄρα πρέπει νά βλέπουμε
αὐτό πού ἔρχεται ὡς ὅλον, γιά νά τό ἀποφύγουμε.
Τονίζουν ὅμως ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅτι, ὅποιοι ἔχουν
τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, αὐτοί δέν θά ἐξαπατηθοῦν,
διότι θά καταλάβουν τό σχέδιο τοῦ Ἀντιχρίστου καί τόν
τρόπο μέ τόν ὁποῖον ἐξαπατᾶ.
Σημειωτέον ὅτι ἡ ἀρχαία καί κατά συνέπειαν ἡ μόνη
ὀρθή διατύπωση τοῦ κειμένου τῆς Ἀποκαλύψεως πού ἀνα-
φέρεται στό χάραγμα, στό ὄνομα τοῦ θηρίου, στόν ἀριθμό
τοῦ θηρίου καί στό «ἀγοράζειν καί πωλεῖν», ἔχει ὡς ἑξῆς:
«εἰ μή ὁ ἔχων τό χάραγμα, ἤ τό ὄνομα τοῦ θηρίου, ἤ τόν
ἀριθμόν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ».
Πῶς θά καταλάβουμε τώρα τί σημαίνει ὅτι κάποιος
ἔχει τό ὄνομα τοῦ θηρίου; Θά τό καταλάβουμε ἐφόσον γνω-
ρίζουμε τί σημαίνει ὅτι κάποιος ἔχει τό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ.
Ἔχει τό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, αὐτός πού ἀνήκει στόν Χριστό
πού δέχεται νά ἀνήκει στήν βασιλεία τοῦ Χριστοῦ. Ἀντί-
στοιχα ἔχει τό ὄνομα τοῦ θηρίου, αὐτός πού ἀνήκει στό θη-
ρίο, αὐτός πού δέχεται νά ἀνήκει στήν ἐξουσία τοῦ θηρίου.
Τό θηρίο εἶναι ὁ Ἀντίχριστος, ἔστω καί ἄν δίνει στούς
ἀνθρώπους τήν ἐντύπωση τοῦ ἀρνίου. Ἡ ἐξουσία τοῦ θηρίου
ἐπιβάλλεται στούς ἀνθρώπους διά μέσου τῆς διασύνδεσής
τους μαζί της.
Ἡ διασύνδεση αὐτή γίνεται διά μέσου τῆς Ἠλεκτρονι-
κῆς Ταυτότητας καί τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ, μέ τά ὁποῖα
ἡ ἐξουσία τοῦ θηρίου ταυτοποιεῖ τό συγεκριμένο ἄτομο πα-
ράλληλα καί μέ τά βιομετρικά του δεδομένα, τά ὁποῖα ἐφό-
σον εἶναι μοναδικά γιά κάθε ἄνθρωπο, ἐξασφαλίζουν τήν
ταυτοποίησή του κατά τρόπο μοναδικό. Αὐτή ἡ ταυτοποί-
53
ηση ἐφόσον λειτουργεῖ μέ κωδικό τόν Προσωπικό Ἀριθμό,
ἐπιτρέπει ἐπιπλέον στό σύστημα νά σφραγίσει καί αὐτόν μέ
τόν ἀριθμό τοῦ θηρίου, τό 666.
Τό θηρίο λοιπόν εἶναι φορέας ἐξουσίας. Καί τί κάνει
αὐτή ἡ ἐξουσία; Ὅπως καί παλαιότερα, χαράσσει. Καί μέ
ποιό τρόπο αὐτή ἡ ἐξουσία τοῦ θηρίου χαράσσει ὥστε νά
φαίνεται ποιός εἶναι ὁ «κύριος» πού χαράσσει; Χαράσσει,
ὅπως καί παλαιότερα, μέ ἕναν ἀριθμό, τόν δικό του ἀριθμό·
τό 666. Καί ποῦ τοποθετεῖ, ποῦ χαράσσει ἡ ἐξουσία τοῦ
θηρίου τόν ἀριθμό αὐτόν τοῦ θηρίου στόν ἄνθρωπο, ὥστε
νά τόν ταυτοποιεῖ; Πρῶτα στήν ταυτότητά του καί μετά
στό σῶμα του. Ποῦ ὅμως στήν ταυτότητά του; Πρωτίστως
ἐπάνω στόν Προσωπικό του Ἀριθμό.
Διαλέγει λοιπόν τό σύστημα ἐξουσίας ἕναν ἀριθμό διά
τοῦ ὁποίου προσδιορίζει μοναδικά τόν ἄνθρωπο καί αὐτός
λέγεται Προσωπικός Ἀριθμός. Παράλληλα συνδέει τόν Προ-
σωπικό Ἀριθμό ὑποχρεωτικά μέ τήν ψηφιακή ταυτότητα,
μέ τά τσίπ διασύνδεσης, μέ τό σύστημα 666, καθώς καί μέ
τά μοναδικά βιομετρικά του στοιχεῖα. Καί ὅλα αὐτά μαζί τά
ἑνοποιεῖ βῆμα βῆμα μέ ὅλα τά μητρῶα καί μέ κάθε κοινω-
νική ὑπηρεσία καί τελικῶς μέ τήν ἐπιβίωση του! Κι ἔτσι,
ὁ ψηφιακός κύκλος-κλοιός σφραγίσματος ἔχει ἀρχίσει νά
κλείνει καί μόλις ἐπιτευχθεῖ καί ἡ πλήρης «ἑνοποίηση», ἡ
ἠλεκτρονική ἁλυσίδα πού θά κρατήσει δέσμιο ἐφ’ ὅρου ζωῆς
τόν κάθε πολίτη θά ἔχει ὁλοκληρωθεῖ ἀνεπιστρεπτί!
Ἄν ὅλο αὐτό δέν εἶναι τό εἰσαγωγικό σφράγισμα, «ἡ
εἰσαγωγή τοῦ σφραγίσματος», τότε ποιό εἶναι;…
Ἔτσι τώρα τό σύστημα ἐξουσίας τοῦ θηρίου ἔχει στή
διάθεσή του αὐτά τά τρία πράγματα:
α) Τά Βιομετρικά Δεδομένα
β) Τήν Ἠλεκτρονική Ταυτότητα καὶ
γ) Τόν Προσωπικό Ἀριθμό,
54
ἀντίστοιχα πρός τά τρία σημεῖα τῆς ἀνίερης τριάδας τοῦ 13,
17 στίχου τῆς Ἀποκαλύψεως· α) τό χάραγμα, β) τό ὄνομα, γ)
τόν ἀριθμό. Μετά ἀπομένει ἡ πιό φρικτή μορφή τοῦ χαράγ-
ματος, τό σφράγισμα στό σῶμα (δεξί χέρι, μέτωπο).
Μέ τόν τρόπο πού ἡ Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση
ἐπιβάλλεται, ἀθετώντας τό Σύνταγμα, στηριζόμενη στήν
αὐθαιρεσία τῆς ἰσχύος πού διαθέτει, ἀντιμετωπίζοντάς μας
σάν ἡττημένους, αἰχμαλώτους καί δούλους της, καθιστᾶ ἐμ-
φανῆ τήν σχέση ἀνάμεσα στό σύστημα αὐτό πού προκλη-
τικά ὑπηρετεῖ τήν ἀνομία καί τόν Ἀντίχριστο, πού ἀπό τόν
Ἀπόστολο Παῦλο ὀνομάζεται «ὁ ἄνομος». (Β΄ Θεσσ. 2,8)
Γι᾿ αὐτό καί πρέπει νά ἐπιμείνει ὁ καθένας στήν δια-
πίστωση ὅτι ἡ Η.Δ. ἐπιβάλλεται μέ τρόπο δόλιο καί ἄνομο,
μέ τήν χρήση σκανδαλώδους ψευδολογίας, καί μέ ἀπροκά-
λυπτη διάθεση ὑποδούλωσης καί ζώων καί πραγμάτων καί
ἀνθρώπων σ᾿ αὐτό τό σύστημα.
Διότι ὅλα αὐτά ἀποδεικνύουν ὅτι αὐτό τό πνεῦμα πού
ἐνεργεῖ καί ἐπιβάλλει τήν Η.Δ., καὶ ἐπιδιώκει γιά ὅλους
ἀναγκαστικά νά μετασχηματιστοῦν, νά ἀπολέσει ὁ ἄνθρω-
πος αὐτό πού πλάστηκε νά εἶναι, τήν ταυτότητα πού τοῦ δό-
θηκε ἀπό τόν Θεόν, αὐτό εἶναι τό πνεῦμα τοῦ Ἀντιχρίστου.
Δέν μπορεῖ ὁ διάβολος νά βλάψει τόν ἄνθρωπο, ἄν ὁ
ἄνθρωπος δέν δώσει στόν διάβολο τό δικαίωμα αὐτό. Ἔτσι
καί σέ σχέση μέ τό χάραγμα. Πρέπει ὁ διάβολος νά μπορέ-
σει νά ἐξαπατήσει τόν ἄνθρωπο, καί νά τό κάνει νά πέσει
μέσα στό στόμα του.
Τό χάραγμα ἔχει σκοπό νά παγιδεύσει τούς ἀνθρώ-
πους σέ ἕνα δίκτυο ἐξουσίας, σέ ἕνα σύστημα Διακυβέρνη-
σης. Τό χάραγμα εἶναι σημάδι ὑποδούλωσης. Ὁ δοῦλος δέν
μπορεῖ νά δραπετεύσει. Τό σημάδι πού τόν προδίδει ὥστε
νά μήν μπορεῖ νά δραπετεύσει, εἶναι τό χάραγμα. Τό χάραγ-
μα ἐπιδρᾶ πάνω στή θέληση τοῦ ἀνθρώπου. Τοῦ στερεῖ τήν
55
δύναμη νά ζήσει ὡς ἐλεύθερος ἄνθρωπος. Τό ὄνομα πού ὁ
ἄνθρωπος παίρνει κατά τό Βάπτισμά του εἰς τόν Χριστόν,
εἰς τό Ὄνομα τῆς Ἀγίας Τριάδος, τόν καθιστᾶ φορέα τῆς
δυνάμεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, πού ἐλευθερώνει τόν ἄν-
θρωπο ἀπό κάθε δεσμό διαβολικό καί καθιστᾶ τόν ἄνθρωπο
«στίς ἐχθρικές δυνάμεις ἀπρόσβλητο».
Γιά νά μπορέσει ὁ διάβολος νά αἰχμαλωτίσει τόν ἄν-
θρωπο, νά τόν ρίξει στό στόμα του τελικά, πρέπει νά στε-
ρηθεῖ ὁ ἄνθρωπος τήν θεϊκή προστασία τήν ὁποία ἔχει ὁ
ἄνθρωπος, ἐπειδή τό ὄνομα πού ἔλαβε κατά τό Βάπτισμα
εἶναι φορέας θεϊκῆς δυνάμεως, διότι ὁ ἄνθρωπος κατά τό
βάπτισμα ἐνεδύθη τόν Χριστόν. Ὁπότε καί τό ὄνομα τοῦ
ἀνθρώπου ἐνεδύθη τή δύναμη τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ.
Ὁ Νέστωρ μέσα στό στάδιο ἐπικαλέστηκε τόν Θεό ὡς
Θεόν τοῦ Δημητρίου – καί ὄχι ὡς Θεόν τοῦ 789101112131415 –
καί ἔλαβε τήν δύναμη τοῦ Θεοῦ καί ἐνίκησε τόν Λυαῖο. Εἶναι
φορέας δυνάμεως ἡ προσευχή «ὁ Θεός τοῦ Δημητρίου, βο-
ήθει μοι», ἐπειδή ὁ Θεός στό πρόσωπο τοῦ Δημητρίου ἀνε-
γνώριζε αὐτό πού ἔφερε τό ὄνομα Δημήτριος ὡς ὄνομα αὐτοῦ
πού ἀνήκει στόν Χριστόν, αὐτοῦ πού ἦτο ἐνδεδυμένος τόν
Χριστό. Ὅταν ἐπικαλούμεθα μέ πίστη ἑνός Ἁγίου τό ὄνομα,
ὁ οὐρανός ἀπαντᾶ, γιατί τό ὄνομα τοῦ Δημητρίου εἶναι θείας
δυνάμεως φορέας καί δι᾿ αὐτοῦ ὁ Θεός μεταδίδει δύναμη.
Ἀντίστοιχα, ὁ καθένας μας πού ἔχει βαπτισθεῖ στό
ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.
Αὐτήν τήν θεϊκή δύναμη, τήν θεϊκή προστασία πού σκεπά-
ζει κάθε Ὀρθόδοξο Χριστιανό διά μέσου τοῦ ὀνόματός του,
ὁ διάβολος ἐπιδιώκει νά τήν ἀφαιρέσει, ἀντικαθιστώντας
τό ὄνομα μέ ἕνα ἀριθμό. Τό ζωΰφιο στερεῖται τήν ἐλευθερία
του, ἀπό τήν στιγμή πού θά βρεθεῖ μέσα στό δίχτυ τῆς ἀρά-
χνης. Παγιδεύεται γιατί χάνει τήν δύναμή του. Τό ἴδιο πα-
θαίνει καί ὁ ἄνθρωπος ὅταν βρεθεῖ μέσα στό δίχτυ τοῦ Ἀντι-
χρίστου: Δέν μπορεῖ νά γίνει δεκτός μέσα στό Δίκτυο αὐτό
56
-τῆς Η.Δ.- παρά μόνον ὡς ἀριθμός. Τό ὄνομά του καλεῖται
νά τό ἀπεμπολήσει, καί ἀντ᾿ αὐτοῦ νά δεχθεῖ ἕνα ἀριθμό πού
τόν ταυτοποιεῖ μοναδικά καί γιά πάντα· αὐτός εἶναι ὁ Π.Α.
Τί εἶναι ἡ Η.Τ.; Ἡ κάρτα εἰσόδου τοῦ ἀνθρώπου μέσα
στό δίκτυο τῆς Η.Δ.
Τί εἶναι ὁ Π.Α.; Ὁ ἀριθμός τόν ὁποῖο ὁ ἄνθρωπος λαμ-
βάνει ἀπό τήν Η.Δ., διά τοῦ ὁποίου ἀριθμοῦ ὁ ἄνθρωπος
ἐντάσσεται πλέον στό πρόγραμμα τῆς βίβλου τοῦ δικτύου
τῆς Η.Δ.. Αὐτό τό πρόγραμμα προβλέπει ὅτι ὅποιος μπαίνει
ἐκεῖ, πρέπει νά δεχθεῖ ἀπαραιτήτως τόν ψηφιακό μετασχη-
ματισμό του.
Τί εἶναι ὁ Ἅδης, τί εἶναι ἡ κόλαση; Ἕνας μετασχημα-
τισμός, μιά μετάλλαξη τοῦ ἀνθρώπου ἀπό αὐτό πού ὁ Θεός
τόν ἔπλασε νά εἶναι. «Ἐγώ εἶπα, λέει ὁ Θεός , ὅτι ὅλοι σας
εἶστε θεοί καί υἱοί τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστου». Ἔπλασε τόν
ἄνθρωπο ὁ Θεός, γιά νά εἶναι ὁ ἄνθρωπος «θέσει» υἱός
Θεοῦ, υἱός τοῦ Θεοῦ κατά χάριν, Γι᾿ αὐτό καί τό Ἅγιον
Πνεῦμα λέγεται καί «Πνεῦμα υἱοθεσίας», διότι ἀποκαθιστᾶ
τόν ἄνθρωπο σ᾿ αὐτό πού ἀπό τόν Θεό πλάστηκε νά εἶναι
δηλαδή υἱός Θεοῦ.
Ὁ διάβολος ἐπιδιώκει νά κάνει τήν γῆ προθάλαμο τῆς
Κολάσεως, μέ τό νά ἐπιβάλει διά τοῦ Ἀντιχρίστου αὐτόν
τόν μετασχηματισμό στούς ἀνθρώπους. Ὁ Θεός μόνον ἄν
ὁ ἄνθρωπος τό θελήσει, δίνει εἰς τόν ἄνθρωπον τήν Χάριν
τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ὁ ἄνθρωπος ζεῖ μέσα στήν χάριν τοῦ
Ἁγίου Πνεύματος ἐφόσον καί μόνον δίδεται ἀνά πᾶσαν στιγ-
μήν αὐτοπροαιρέτως ἑκουσίως καί ἐλευθέρως, στήν Χάριν
τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Δέν ἐξαπατᾶ κανένα. Εἶναι εὐθύς
ὁ Θεός καί ὁπωσδήποτε εὐγενής. Χτυπάει τήν θύραν τῆς
ψυχῆς μας, «Ἰδού, ἕστηκα ἐπί τήν θύραν καί κρούω», λέγει
ὁ Χριστός, ἀλλά δέν τήν ἀνοίγει μόνος του. Ἀναμένει ἐμεῖς
νά τοῦ ἀνοίξουμε, καίτοι εἴμαστε δικά Του πλάσματα καί
57
Τοῦ ἀνήκουμε. Ὅμως ὁ Θεός θέλει νά εἶναι μαζί μας μόνον
ἄν κι ἐμεῖς τό θέλουμε. «Ὁ Θεός μεθ᾿ἡμῶν, ὅταν καί ἡμεῖς
μετ᾿ Αὐτοῦ». Ὁ διάβολος ἐνεργεῖ ἀντίθετα: Εἰσβάλλει καί
καταλύει τήν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου, μόλις ὁ ἄνθρωπος
ἐξαπατηθεῖ καί τοῦ ἀνοίξει τήν πόρτα τῆς ψυχῆς του ἐπειδή
ὁ διάβολος παρουσιάζεται στόν ἄνθρωπο ὄχι ὡς αὐτός πού
εἶναι, δηλαδή ὁ ἐχθρός πού θέλει νά μᾶς καταστρέψει, νά
μᾶς ὁδηγήσει στήν ἀπώλεια τοῦ Ἅδη, διότι εἶναι ἀνθρω-
ποκτόνος. Αὐτό πού ὁ διάβολος πράγματι εἶναι, τό ἀπο-
κρύπτει. Καί ἔτσι ἐμφανίζεται ὡς φίλος, πού ἐπιδιώκει νά
ἔχουμε ὅ,τι ποθοῦμε, πού θέλει νά μᾶς φέρει τήν ἐξυγίανση
στίς κοινωνικές καί οἰκονομικές σχέσεις μας, τήν δύναμη
πού δέν εἴχαμε, τήν νοημοσύνη πού μᾶς ἔλειπε, τήν ἡδονή
πού μᾶς στεροῦσε ὁ Θεός.
Τί εἶναι σήμερα ἡ Η.Δ.; Δέν εἶναι ἕνα δίκτυο, δέν εἶναι
ἕνας ἱστός μέσα στόν ὁποῖο ἡ ἴδια ἡ Η.Δ. προσπαθεῖ νά μᾶς
ἐντάξει ὅλους;
Τί εἶναι ἡ Η.Δ.; Δεν εἶναι ἕνα σύστημα ἐξουσίας πού
θέλει νά μᾶς ἐξουσιάσει ὄχι διότι μᾶς ἐνημέρωσε προηγου-
μένως ὅτι ἔχει ἄπειρο μῖσος ἐναντίον μας, ὄχι ἐξηγώντας
μας ὅτι θά γίνει κόλαση ἡ ζωή μας ἄν ἀποδεχθοῦμε τόν με-
τασχηματισμό περί τοῦ ὁποίου μᾶς ὁμιλεῖ μέ τά ἐπαινετικώ-
τερα καί ἐντυπωσιακώτερα λόγια, ὄχι ἀναγνωρίζοντας τήν
ἀξία πού ἔχουμε ὡς παιδιά τοῦ Θεοῦ, ὡς ἄνθρωποι πλασμέ-
νοι κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ, ὄχι ἀναγνωρίζοντας τό δικαίωμά μας
νά ζοῦμε ἐλεύθεροι, ὄχι, μέ τήν προϋπόθεση νά τό θέλουμε,
ὄχι σεβόμενο τήν ἐλεύθερη προαίρεσή μας, ἀλλά ἀπειλώ-
ντας μας, ἐκβιάζοντάς μας, ἐξουδετερώνοντας μέσα ἀπό
πλάγιες μεθόδους τήν ἄρνησή μας νά ἐνταχθοῦμε σ᾿ αὐτό.
Μέ ποιόν τρόπο βουλλώνει σήμερα τούς ἀνθρώπους
τό σύστημα ἐξουσίας πού ὀνομάζεται Η.Δ.; Τούς πείθει νά
δώσουν οἱ ἴδιοι στό σύστημα ἐξουσίας τά προσωπικά τους
δεδομένα.
58
Τό ἴδιο πρᾶγμα λέγει καί ἡ Ἀποκάλυψη στό πρωτό-
τυπο κείμενο, στούς πρώτους ἐκείνους παπύρους καί στούς
ἀρχαίους κώδικες. Τό ρῆμα δίδωμι, δέν τό ἔχει στόν ἑνι-
κό ἀριθμό, γράφει «δῶσι» ἤ τό ἐντελῶς ὅμοιο «δώσωσι».
Καί μετά ἀκολουθεῖ μία ἀντωνυμία, τό «αὐτοῖς». Ὅλη ἡ
προσπάθεια τοῦ συστήματος ἐξουσίας πού σήμερα κυβερνᾶ
ἀποσκοπεῖ στό νά ἐκμαιεύσει τήν ὑποταγή τῶν ἀνθρώπων,
τήν συγκατάθεσή τους στίς ἀξιώσεις του, λέγοντας ψέμμα-
τα, ἀπειλώντας, χρησιμοποιώντας τόν δόλο, ἐκβιάζοντας,
πανικοβάλλοντας.
Αὐτά ἀκριβῶς λέγει καί ἡ Ἀποκάλυψη γιά τόν ψευδο-
προφήτη ὅτι θά κάνει. Λέγει ὅτι θά ἀναγκάζει τούς ἀνθρώ-
πους νά δίνουν μόνοι τους ὁ καθένας τόν ἑαυτό του, γιά νά
βρεθοῦν σφραγισμένοι, χαραγμένοι, βουλλωμένοι. Ποῦ; Στό
χέρι τους τό δεξιό καί πάνω στά μέτωπά τους.
Πῶς λοιπόν δέν εἶναι μιά μορφή χαράγματος τό νά δί-
νει κανείς τά βιομετρικά του δεδομένα: Ἀπό τό χέρι του τό
δεξιό τό δακτυλικό ἀποτύπωμα, καί ἀπό τό μέτωπό του τά
στοιχεῖα τοῦ προσώπου του;
Σκοπός τοῦ συστήματος εἶναι νά ἀποκτᾶ συνεχῶς ὅλο
καί περισσότερα στοιχεῖα ἀπό τόν καθένα, ὥστε, ὅταν μπο-
ρέσει νά τά συνδυάσει μεταξύ τους, διασυνδεδεμένα μέ τά
βιομετρικά δεδομένα, μέ τά προσωπικά στοιχεῖα τοῦ καθε-
νός, νά ἐπιτύχει τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο, ὥστε κανείς νά μήν
μπορεῖ νά τοῦ ξεφύγει.
Ὅλα ἀκολουθοῦν ἕνα πρόγραμμα, μία πορεία μέ σκοπό
ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀντιληφθεῖ ὅτι σκλαβώθηκε νά μήν ὑπάρχει
γι᾿ αὐτόν διέξοδος διαφυγῆς. Ὁ διάβολος γιά νά ἔχει πάνω
στόν ἄνθρωπο δικαιώματα, πρέπει νά ἐπικαλεστεῖ ὅτι ὁ ἄν-
θρωπος ἔδωσε τά προσωπικά του στοιχεῖα, τά βιομετρικά
του δεδομένα, τότε πού τοῦ προτάθηκε νά πάρει ταυτότητα,
μέ ἀντάλλαγμα τήν διευκόλυνση πού τό σύστημα τοῦ πρότει-
νε νά ἔχει, πρωτίστως νά μπορεῖ νά ἀγοράζει καί νά πωλεῖ.
59
Ἀπό τή στιγμή πού αὐτά συνδυάζονται μέ τήν ἠλε-
κτρονική διακυβέρνηση πού ἐπιτρέπει στήν ἐξουσία νά σέ
βρίσκει ὅπου κι ἄν εἶσαι γνωρίζοντας τά βιομετρικά σου
στοιχεῖα, τό σύστημα σέ διεκδικεῖ ὡς δικό του, θεωρεῖ ὅτι
τοῦ ἀνήκεις, διότι σέ ἔχει σφραγίσει, σέ ἔχει χαράξει, σέ
ἔχει βουλλώσει.
Γιατί δέν καταλαβαίνουμε ὅτι ἐδόθη ἐξουσία στόν διά-
βολο νά ἐξαπατήσει τούς ἀνθρώπους λόγῳ τῆς ἀποστασίας
τους ἀπό τόν Θεό; Γιατί δέν καταλαβαίνουμε ὅτι αὐτό θά
γίνει μέσῳ τοῦ θηρίου τῆς ἐξουσίας πού θά ἐκβιάζει τούς
ἀνθρώπους, ὥστε νά ὑποκύψουν στίς ἀπαιτήσεις του καί νά
τούς πάρει κοντά του;
Γιατί δέν καταλαβαίνουμε ὅτι ὁ ἐκβιασμός τόν ὁποῖο
μᾶς λέγει ἡ Ἀποκάλυψη ὅτι θά χρησιμοποιεῖ ὁ ψευδοπρο-
φήτης εἶναι ἀκριβῶς αὐτή ἡ μέθοδος πού τό κράτος σήμερα
χρησιμοποιεῖ, ὁ οἰκονομικός ἐκβιασμός, πού ἀπό τήν Ἀπο-
κάλυψη διατυπώνεται μέ τήν φράση ὅτι «ἐάν δέν ἔχεις τό
χάραγμα, ἤ τό ὄνομα τοῦ θηρίου, ἤ τόν ἀριθμό τοῦ ὀνόματος
αὐτοῦ», δέν θά μπορεῖς οὔτε νά ἀγοράσεις οὔτε νά πωλήσεις.
Ἀφοῦ λοιπόν ἀπό τόν Σεπτέμβριο τοῦ 2025 εὐθέως
λέγουν οἱ τράπεζες τοῦ Βορείου Βιετνάμ στούς πολίτες,
ὅτι οἱ τραπεζικοί τους λογαριασμοί κλειδώνουν, καί δέν θά
μποροῦν νά ἀγοράσουν ἤ νά πωλήσουν, ἐάν δέν δώσουν τά
βιομετρικά τους δεδομένα, γιατί δέν βλέπουμε τό σημεῖο
ἀπό τήν Ἀποκάλυψη, πού γίνεται ἄλλη μιά ἀπόδειξη ὅτι τά
βιομετρικά δεδομένα εἶναι μορφή χαράγματος, καί ἑπομέ-
νως ἐντάσσονται στό γενικώτερο πρόγραμμα τοῦ θηρίου πού
προωθεῖ μέσῳ διαδοχικῶν χαραγμάτων τήν ὁλοκήρωση τοῦ
ἐγκλωβισμοῦ μας μέσα στήν ἐξουσία τοῦ θηρίου;
Πρέπει νά φθάσουμε στήν ὥρα ἐκείνη πού ἔφθασαν οἱ
Βορειοβιετναμέζοι, γιά νά καταλάβουμε ὅτι καί γιά μᾶς ἐκεῖ
ὁδηγοῦν τά πράγματα; Ἄς ἐπισημάνουμε πάλι καί πάλι τήν
ἑξῆς λεπτομέρεια:
60
Τό θηρίο τῆς ἐξουσίας θέλει νά κάνει τούς ἀνθρώπους
νά δώσουν μόνοι τους στό σύστημα τά βιομετρικά τους δε-
δομένα, τά προσωπικά τους στοιχεῖα. Διότι ἐξουσία πάνω
στόν ἄνθρωπο παίρνει τό θηρίο, ὅταν ἐξαπατήσει τόν ἄν-
θρωπο, ὅταν καταστήσει τήν θέληση τοῦ ἀνθρώπου ὑποτε-
ταγμένη σ᾿ αὐτό, μέ ὅποιο τρόπο καί ἄν τό ἐπιτύχει.
Δέν χρειάζεται νά ἐρωτᾶ κανείς ἄν /τό τάδε πρᾶγμα
πρέπει νά τό κάνει ἤ νά τό ἀποφύγει. Ἀπό τήν στιγμή πού
γνωρίζει κανείς πῶς μεθοδεύει τό θηρίο τήν ὑποδούλωσή
μας σ᾿ αὐτό, μπορεῖ καί νά διακρίνει ποιές προτάσεις τοῦ
κράτους παίζουν τόν ρόλο τῆς παγίδας. Δέν ἔχει σημασία μέ
ποιό τρόπο τό προβάλλουν καί μέ ποιό τρόπο πείθουν τόν
λαό νά κάνει κάτι. Ὁ κόσμος μπορεῖ νά γνωρίζει μέσα ἀπό
τήν Ἁγία Γραφή καί τούς λόγους τῶν Ἁγίων Πατέρων πού
τήν ἑρμηνεύουν τήν μέθοδο πού ὁ διάβολος ἀκολουθεῖ. Διότι
ὁ διάβολος ἔχει συγκεκριμένους στόχους καί χρησιμοποιεῖ
συγκεκριμένες τεχνικές.
Ἄς γνωρίζουμε ἐπίσης ὅτι ὁ διάβολος μπορεῖ νά κάνει
πάνω στή γῆ μόνον ὅτι ὁ Θεός τοῦ ἔχει ἐπιτρέψει. Ὁ ἀριθ-
μός 666 εὑρίσκεται μέσα στήν Ἁγία Γραφή. Αὐτός εἶναι ὁ
ἀριθμός πού ὁ Θεός τοῦ ἔχει ἐπιτρέψει νά χρησιμοποιήσει.
Μέ αὐτόν τόν τρόπο μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νά γνωρίζει καί
πῶς θά καταλάβει τό σχέδιο τοῦ Ἀντιχρίστου, ὅπως καί
πῶς θά ἀποφύγει τίς παγίδες του. Θέλοντας ὁ Θεός νά σώ-
σει ὅποιον πιστεύει στόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό, στόν Υἱό τοῦ
Θεοῦ πού ἔγινε ἄνθρωπος καί θυσιάστηκε γιά τήν σωτηρία
μας, προσδιόρισε μέσα στήν Ἀποκάλυψη τόν ἀριθμό πού τό
θηρίο χρησιμοποιεῖ.
Γι᾿ αὐτό καί ὁ Χριστός μᾶς διδάσκει νά ἔχουμε ἐπίγνω-
ση τῆς ἀδυναμίας μας, νά γρηγοροῦμε καί νά προσευχόμεθα
ἐπικαλούμενοι τήν προστασία Του. Γι᾿ αὐτό καί ἡ Ἐκκλησία
μᾶς διδάσκει νά προασφαλίζουμε τούς ἑαυτούς μας, μήπως
μᾶς ἐξαπατήσει ὁ Ἀντίχριστος. Ἑπομένως σφάλλονται ὅλοι
61
ὅσοι δέν θέλουν νά διακρίνουν τά σημεῖα τῶν καιρῶν, αὐτοί
οἱ ὁποῖοι δέν θέλουν νά μάθουν τά σημεῖα τοῦ Άντιχρίστου
καί νά ἐξετάζουν ἄν εἶναι παρόντα στήν ἐποχή μας.
Τό θηρίο τά ἔχει ἑτοιμάσει ὅλα ἀπὸ δεκαετίες ὥστε
τώρα πού τό σύστημα ἐξουσίας τῆς Η.Δ. ἐτέθη σέ ἐφαρμο-
γή, νά προχωρεῖ μέ ἐπιτυχία τά βήματά του: Πείθει τούς
ἀνθρώπους νά παραδώσουν τά βιομετρικά τους δεδομένα,
τά καταγράφει στό τσίπ πού βρίσκεται στήν Η.Τ. πού κα-
τασκεύασε μέ ἐπιμέλεια, χωρίς νά γνωρίζουν οἱ ἄνθρωποι
πού τίς παίρνουν τί ἀκριβῶς ἐξυπηρετοῦν, ἔχει ἕτοιμους
τούς δορυφόρους, τίς κεραῖες πού κάνουν τίς ἀναμεταδό-
σεις, τίς ὀπτικές ἴνες πού κάνουν τίς ἐπίγειες ἐπικοινωνίες,
καί πρωτίστως τούς ὑπολογιστές, πού ἐπεξεργάζονται τίς
πληροφορίες πού προέρχονται ἀπό τόν καθένα, τίς ὁποῖες
συνεχῶς ἐπικαιροποιοῦν, γιά νά μπορεῖ αὐτό τό σύστημα
ἐξουσίας τοῦ θηρίου νά ἀσκεῖ αὐτόν τόν ἔλεγχο σέ πραγμα-
τικό χρόνο, πάνω στόν καθένα, ἀνά πᾶσαν στιγμήν.
Ὁ μετασχηματισμός δηλαδή τόν ὁποῖο ἡ «Βίβλος»
τους ἀφενός ἐπαινεῖ καί ἀφετέρου μέ τρόπο ἐξουσιαστικό
καί αὐστηρό ἐπιβάλλει, ἔχει πνευματική διάσταση, ἐφαρμό-
ζει αὐτό τό ὁποῖο ἡ Ἁγία Γραφή προαναγγέλλει ὡς ἔργο τοῦ
Ἀντιχρίστου. Γι᾿ αὐτό καί τό ἐπισημοποιοῦν διά μέσου τῆς
Βίβλου τοῦ Μετασχηματισμοῦ, διότι θέλουν νά παρουσιά-
σουν τόν μετασχηματιζόμενο ὅτι δέχτηκε τόν μετασχηματι-
σμό του ἐν γνώσει του, γι᾿ αὐτό καί δέν ἀρνήθηκε ἀντί τοῦ
ὀνόματός του ἀριθμό, οὔτε ἀντιτάχθηκε στήν παράδοση τῆς
ἐλευθερίας του στό σύστημα. Καί ὅλα αὐτά μέσῳ ὑποσχέ-
σεων καί ἀπειλῶν οἰκονομικῶν, χάριν τοῦ «ἀγοράζειν καί
πωλεῖν».
Ἐνῶ λοιπόν ἡ πολιτική ἡγεσία θεωρεῖ τρέλλα τό
νά μήν δέχεται κάποιος τήν ἔνταξή του στό σύστημα
πού συνδέεται μέ τόν ἀριθμό τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου,
ἐμεῖς καταθέτουμε τὰ ἑξῆς:
62
Οἱ Πατέρες πού ἦσαν στήν ἔρημο προικισμένοι ἀπό
τόν Θεό μέ τό χάρισμα τῆς προοράσεως, ἔλεγαν ὅτι θά
ἔρθουν χρόνια πού οἱ ἄνθρωποι θά εἶναι τρελλοί. Τότε
οἱ ὄντως τρελλοί θά λέγουν σ᾿ αὐτόν πού νήφει, πού
σκέπτεται σωστά; «γιατί δέν εἶσαι τρελλός;». Τότε
θά ἦταν τρέλλα, ἄν περιμέναμε ἀπό ἕνα κυβερνητικό
στέλεχος νά μᾶς πεῖ τί εἶναι τρέλλα, καί τί εἶναι ἀλήθεια.
Ὅταν ὁ Παῦλος δικαζόταν ἀπό τόν Ρωμαῖο Διοικητή
Φῆστο, καί τοῦ περιέγραφε τό ὅραμά του, τήν ἐμφάνιση τοῦ
Χριστοῦ εἰς αὐτόν, τότε πού πήγαινε πρός τήν Δαμασκό, ὁ
Φῆστος πού θεωροῦσε γιά τόν Ἰησοῦ ὅτι ἦταν ἕνας νεκρός,
ἔλεγε στόν Παῦλο, «εἶσαι τρελλός, Παῦλε».
Ἄν περιμέναμε ἀπό τόν Φῆστο νά μᾶς πεῖ τί εἶναι
τρέλλα, τότε θά ἔπρεπε νά λάβουμε ὑπόψη μας καί τήν ὑπό-
δειξη τοῦ κ. Παπαδήμα νά θεωρεῖ τρέλλα τήν ἄρνησή μας νά
ἀπολέσουμε τήν ἐλευθερία μας, γιά νά ὑποταχθοῦμε στἠν
δικτατορία τοῦ 666.
Ὅπως λέγει ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης, «πολλοὶ πλά-
νοι ἐξῆλθον εἰς τὸν κόσμον, οἱ μὴ ὁμολογοῦντες Ἰησοῦν
Χριστὸν ἐρχόμενον ἐν σαρκί·οὗτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ
Ἀντίχριστος… Πᾶς ὁ … μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ
Θεὸν οὐκ ἔχει· ὁ μένων ἐν τῇ διδαχῇ, οὗτος καὶ τὸν Πατέρα
καὶ τὸν Υἱὸν ἔχει».
Αὐτός δηλαδή πού δέν πιστεύει ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ὁ
Χριστός, ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ πού ἔγινε ἄνθρωπος, καί ἔλαβε
ὅμοια μ᾿ ἐμᾶς σάρκα, αὐτός ἔχει τό πνεῦμα τοῦ Ἀντιχρίστου.
Ὅταν εἶχε ἔρθει ὁ Χριστός στόν κόσμο, ὅσοι εἶχαν
νοῦν ὑγιῆ, μποροῦσαν νά διακρίνουν ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ὁ
Χριστός. Τώρα νοῦν ὑγιῆ ἔχουν, ὅσοι μποροῦν νά διακρίνουν
ποιός κατέχεται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Ἀντιχρίστου. Ὅποιος
ἔχει νοῦν ὑγιῆ δέν θεωρεῖ τρέλλα αὐτά πού λέγονται στήν
Ἀποκάλυψη γιά τόν Ἀντίχριστο καί γιά τό 666. Ὁ Ἅγιος
63
Ἰωάννης ὁ Θεολόγος μαρτυρεῖ ὅτι τοῦ ἐδόθησαν ἀπό τό
πνεῦμα τῆς προφητείας. Δέν εἶναι ἑπομένως μύθος.
Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες προέτρεπαν Γένοιο οἷος ἔσσι
«Γίνε αὐτό πού εἶσαι». Ἡ ἀληθινή σοφία φανερώνεται ὅταν
ἀναζητοῦμε τήν ἀληθινή ταυτότητά μας, καί ὄχι αὐτό στό
ὁποῖο μᾶς κατευθύνει ἡ βίβλος τοῦ Μετασχηματισμοῦ.
Ἄλλοτε οἱ Ἕλληνες μαθήτευαν σέ βιβλία πού ἔγρα-
φαν: «Ἴτε παῖδες Ἑλλήνων, ἐλευθεροῦτε πατρίδα». Τώρα,
προτρέπονται νά δεχθοῦν ὡς δῶρο τόν μετασχηματισμό
τους καί τήν δουλεία.
Ἐδῶ λοιπόν, ἔγκειται ἡ προαίρεση τοῦ καθενός.
Τί θά ἐπιλέξουμε;
ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΩι ΘΕΩι ΔΟΞΑ!!!
Τά ἀρχαῖα χειρόγραφα πού παραθέτουν τόν στίχο τῆς
Ἀποκαλύψεως πού ἡ μεταγενέστερη ταξινόμηση τό ὀνόμασε 17ο
στίχο τοῦ 13ου κεφαλαίου περιέχουν τά δύο διαζευκτικά «ἤ» διά
τῶν ὁποίων ὁ στίχος αὐτός διαχωρίζεται σέ 3 μέρη, πού σημαίνει
ὅτι δέν εἶναι ὀρθή ἡ ἑρμηνεία αὐτοῦ τοῦ στίχου, ὅταν κάποιος
θεωρεῖ ὅτι τό χάραγμα ἐπεξηγεῖται ὡς τό ἔχειν τό ὄνομα τοῦ
θηρίου καί τόν ἀριθμό τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. Χάραγμα, Ὄνομα
τοῦ Θηρίου, καί ὁ Ἀριθμός τοῦ Ὀνόματος τοῦ θηρίου εἶναι τρία
διαφορετικά πράγματα, πού ὅμως συμπλέκονται ἀπαρτίζοντας
μιά ἀνίερη τριάδα.
Τό πιό σημαντικό εἶναι ὁ Πάπυρος 47, τό ἀρχαιότερο χει-
ρόγραφο τῆς Ἀποκαλύψεως πού παρατίθεται στό ὀπισθόφυλλο.
Ἀκολουθεῖ α) ἀπόσπασμα ἀπό τήν ἐγκύκλιο 2641, τῆς
8.2.1998 τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί
β) φωτογραφία τοῦ ἐξωφύλλου τῆς «Βίβλου τοῦ Ψηφιακοῦ Με-
τασχηματισμοῦ».
64

Κατεβάστε τό ἀρχεῖο

 

Μήνυμα 13 Ἰουλίου 2026

 

Ἔρχεται ἕνα μεγάλο πλῆγμα μέσα στὴν ἀνθρωπότητα, τὸ ρέμπελο τὸ ὁποῖο ἑτοιμάζεται νὰ ἐξαπολυθεῖ σὲ πολλά μήκη καὶ πλάτη τῆς γῆς.

 

Θὰ ἔχουμε ἐξεργέσεις ἀπό ἀνθρώπους πού ἔχουν μεταναστεύσει ἀπό ἄλλες χῶρες μὲ ἄγριες διαθέσεις πρὸς τοὺς λαούς ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν. Τὰ μεγάλα κράτη εἶναι ἕτοιμα καί ἑτοιμάζονται πυρετωδῶς γιὰ τὴν μεγάλη σύγκρουση. Ἡ Ἑλλάδα ἔρχεται σὲ μιὰ μεταβατικὴ περίοδο, ὅπως καὶ ὅλος ὁ κόσμος. Ἡ Πανάχραντος Θεοτόκος μέ τήν Θεία της Σκέπη θά προστατεύσει ὅλη αὐτὴ τὴ χώρα, διότι τὸ ρέμπελο θὰ κάνει ζημιές. Στὴν Ἑλλάδα θὰ κάνουν ζημιές καὶ οἱ σύμμαχοι. Ζοῦμε σήμερα γιὰ ἕναν λόγο, νὰ ὑπερασπιστεῖ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς τὴν ἅγια βάφτισή του, νὰ ὑπερασπιστεῖ καὶ νὰ ὁμολογήσει τὴν πίστη του. Νὰ μὴν στεναχωριόμαστε. Νά ξέρουμε ὅτι ὅλα γίνονται γιὰ καλὸ τοῦ ἀνθρώπου, γιὰ μετάνοια καὶ ὑπέρ τῆς σωτηρίας μας. Ἡ ψυχὴ πρέπει νὰ εἶναι ἕτοιμη, ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμή, ἀνὰ πᾶν λεπτό, γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὴν ἐπίγεια ζωὴ πρὸς τὴ οὐράνιο βασιλεία, ἐν μέσῳ τακτικῆς ἐξομολογήσεως, ἐκκλησιασμοῦ καὶ θείας Κοινωνίας· ἐν μέσῳ καλῶν πράξεων καὶ μετανοίας. Αὐτὸς ποὺ θέλει νὰ κάνει τὴν ζωή του κατά τό θέλημά του, καταλήγει σὲ ἀλλόφρονα παραλογισμό Ἡ μετάνοια εἶναι ποὺ θὰ σώσει τὴν ἀνθρωπότητα καὶ ἡ μετάνοια θὰ φέρει τὸ «ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία» (Λουκ. 2,14).

Περίληψη Δικτύου Ἑλληνισμοῦ

α΄ ΜΕΡΟΣ

Ὅπως προχωρᾶνε τὰ πράγματα μέσα στόν σημερινὸ κόσμο, τώρα πού τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα εἶναι αὐτά κυβερνᾶνε καὶ φέρνουν ὅλες αὐτὲς τὶς καταστάσεις, ἔρχεται ἕνα μεγάλο πλῆγμα μέσα στὴν ἀνθρωπότητα. Εἶναι τὸ ρέμπελο αὐτὸ ὅλο τὸ ὁποῖο ἑτοιμάζεται νὰ ἐξαπολυθεῖ σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ κόσμου. Τὸ ρέμπελο εἶναι αὐτὸ, ποὺ ἔχει ἔρθει ἀπὸ χώρα τῆς ἀνατολῆς, ἀπὸ ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι δὲν γνωρίζουν τὴν ὀρθόδοξη πίστη. Αὐτό ἑτοιμάζεται νὰ κάνει μεγάλες ἐξορμήσεις μέσα στὶς ὀρθόδοξες χῶρες, καὶ σὲ πολλὰ μήκη καὶ πλάτη τοῦ κόσμου, ποὺ δὲν γνωρίζουν τί γίνεται καὶ γιά ποιό λόγο ἔχουν ἐξαπολυθεῖ ὅλοι αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι, οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ποὺ εἶναι ἀπὸ ἄλλες χῶρες, ἀπό χῶρες τῆς ἀνατολῆς, καὶ ἔχουν μεταναστεύσει σὲ χῶρες πού τούς φιλοξενοῦν.

Ὅλα αὐτὰ πού εἶναι νά ἔρθουν, τώρα πλέον εἶναι ἐφικτὰ καί μποροῦν νά γίνουν. Θὰ ξεκινᾶνε πάρα πολὺ ἀπότομα, καὶ θὰ γίνονται μέσα στόν κόσμο σέ σημεῖα ὅπου οἱ ἄνθρωποι εἶναι πολυπληθεῖς. Θὰ ἔχουμε ἐξεργέσεις, δηλαδὴ μεταναστῶν, ἀλλὰ μὲ ἄγριες διαθέσεις πρὸς τοὺς ἄλλους λαούς, πρός τούς λαούς ποὺ τοὺς φιλοξενοῦν φυσικά.

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι αὐτὸ ἔχει ἔρθει ἀπὸ τὴν μεγάλη πνευματικὴ ἀκαταστασία ποὺ ὑπάρχει σὲ ὅλον τὸν κόσμο. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβουμε, ὅτι ἡ ἀκαταστασία αὐτὴ θὰ δημιουργήσει ὅλα αὐτὰ τὰ δεινά.

Τὸ ἄσχημο τὸ μεγάλο εἶναι ὅτι δὲν ἔχει εἰπωθεῖ ἡ ἀλήθεια εἰς ὅλον τὸν κόσμο. Αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἀκόμη τό ὅτι ὁ κόσμος δέν δέχεται τὴν ἀλήθεια εὔκολα, διότι ἔχει ἄλλες δουλειές, ἄλλες κατανομὲς καὶ, πάνω ἀπ’ ὅλα, διότι ἔχει βολευτεῖ ἡ σημερινὴ ἀνθρωπότητα ἐπάνω στὴν ἐπίγεια ζωή, ἐπάνω σὲ ἕνα σύστημα ποὺ μόνο θεοφόρο καὶ Χριστοφόρο δὲν εἶναι· ἔχει βολευτεῖ σὲ πάρα πολλὰ ἁμαρτήματα καὶ σὲ πάρα πολλὰ κατατρεξίματα καὶ ἀδικίες τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς· ὅλα αὐτά ἐν μέσῳ καταπίεσης καὶ ἐν μέσῳ φθόνου συμβαίνουν. Καὶ νὰ ξέρουμε ὅτι ὅλα αὐτά λειτουργοῦν ἐν μέσῳ τοῦ φθόνου, καί ὅτι ὁ φθόνος ὁ πνευματικὸς εἶναι χειρότερος ἀπὸ τὸ φόνο.

Δηλαδή, ὑπάρχει τόσο πολὺ μεγάλος ξεπεσμὸς σήμερα μέσα στὴν ἀνθρωπότητα, ποὺ ἂν ἐπιτρεπότανε, ὄντως ἡ γῆ θὰ εἶχε μεγάλο κατακλυσμό. Ὅμως, δὲν ἐπιτρέπεται ὅλο αὐτό, καί γιὰ αὐτὸ γίνονται ὅλα αὐτὰ τὰ γεγονότα, γιὰ νὰ νουθετήσει τόν ἄνθρωπο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ, γιά νὰ τόν νουθετήσει καὶ νὰ ἀκολουθήσει ἡ ἀνθρωπότητα μία γραμμὴ, τήν γραμμή τῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου. Σχετικά μέ ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν γύρω ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο σήμερα, λίγες ψυχὲς καταλαβαίνουν τί γίνεται.

(Μετά τό τέλος τοῦ κατακλυσμοῦ ὁ Θεός ὑποσχέθηκε στόν Νῶε ὅτι δέν πρόκειται νά γίνει ξανά κατακλυσμός. Ἀκριβῶς λοιπόν, ἐπειδή ὑπάρχει αὐτή ἡ προφητεία ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ καί ἀπό τήν ἄλλη πλευρά τά γεγονότα πού ἔγιναν τότε στήν ἐποχή τοῦ Νῶε αἰτία τοῦ κατακλυσμοῦ, εἶναι καί τώρα παρόντα μέσα στήν γῆ, ἐπιτρέπει ὁ Θεός νά γίνεται ὄχι μέ κατακλυσμό, ἀλλά μέ ἄλλο τρόπο ἡ ἐκκαθάριση τῆς ἤρας ἀπό τό σιτάρι. Γι᾿ αὐτό καί ὁ Θεός ἐπέτρεψε σ᾿ αὐτούς πού τό ἑτοίμασαν τίς ἐξεγέρσεις τῶν μεταναστῶν.)

 Τὸ μεγάλο πρόβλημα εἶναι ὅτι ὑπάρχει πολὺ φανατισμὸς μέσα στὸν ἄνθρωπο. Ὑπάρχει φανατισμὸς σὲ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἐκκλησιάζονται· ὑπάρχει φανατισμὸς καὶ σὲ αὐτοὺς ποὺ ἐκκλησιάζονται. Δηλαδὴ αὐτό πού ὑπάρχει στὴ ζωὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἕνα μεγάλο ἄκρο, τέρμα ἄκρο δηλαδή, τὸ ὁποῖο συνθλίβει τὸν ἄνθρωπο καὶ ψυχικὰ καὶ σωματικὰ καὶ πνευματικά. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι τὰ ἄκρα εἶναι ἐπικίνδυνα. Καὶ πρέπει ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου, ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἔχει ἰσορροπία, νά ἔχει ἰσολογία, νά ἀποδέχεται τήν νουθεσία, ὥστε νά μπορεῖ νὰ ἐπέρχεται ἡ χάρις τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ ἡ φώτιση, ποὺ τὴν λαμβάνει κάθε ψυχὴ μὲ τὸ Ἅγιο Βάπτισμά της. Αὐτὸ ποὺ ἔρχεται ἐπάνω στὴ γῆ, δὲν ἔχει ξαναγίνει, διότι ὄντως εἶναι γιὰ τὸν ἀνθρώπινο παράγοντα γιὰ τὴν ἀνθρώπινη φύση, γιά τήν φύση τοῦ ἀνθρώπου, πολὺ δύσκολο καὶ ὄντως θαυμαστό.

(ἰσολογία σημαίνει τό νά τοποθετεῖται ὁ ἄνθρωπος πάνω σέ ἕνα θέμα ζυγίζοντας ὅλα τά δεδομένα μέ ἴσιο τρόπο, ἑπομένως νά ἀκούει τά μέν, νά ἀκούει καί τά δέ, νά τά ἀξιολογεῖ ἀμερόληπτα καί ἔτσι νά προχωρεῖ)

Γιὰ τὸν ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος πιστεύει στὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ πιστεύει στὸν Δεσπότη Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ στὸ Κτίστη ὅλου τοῦ σύμπαντος κόσμου, στὸν Ἅγιο Τριαδικὸ Πατέρα καὶ Θεὸ ἡμῶν, ποὺ πιστεύει στὴν Ἅγιά Του Χάρι καὶ στὴν σωτηρία τῆς ψυχῆς του, αὐτὸ ἀκριβῶς δὲν εἶναι κανένα ἀπολύτως πρόβλημα, διότι τὸ περιμένει καὶ ὑπομένει, ἐλπίζει ὅτι θὰ γίνει, καὶ θὰ γίνει, ἐπιτρέπεται νὰ γίνει, γιὰ νὰ ἔρθει ἡ κάθαρση τῆς ἤρας ἀπὸ τὸ στάρι.

Πολλὲς ψυχὲς παρακαλοῦνε, παρατάσεις, παρατάσεις, παρατάσεις, ἀλλὰ ἡ παράταση εἴδατε ποῦ ὁδηγεῖ: Σὲ πιὸ πολλὴ ἁμαρτία καὶ σὲ ἀκραῖα πράγματα, γιὰ τὴν πνευματικὴ ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἀνθρώπινη ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου μέσα στὴ γῆ, ποὺ μέσα σὲ ὅλο αὐτὸ κινδυνεύει νὰ χάσει τὴν ψυχή του, ἐν μέσῳ τῆς ζωῆς, τοῦ τρόπου ζωῆς ποὺ ὑπάρχει αὐτὴ τὴν ὥρα καὶ τῆς κοινωνικότητας τοῦ ἀνθρώπου μέσα στὴ γῆ. Διότι, ἕνα πρᾶγμα δὲν θυμᾶται, τὴν Χάρι καὶ τὴν ὕπαρξη καὶ τὴν φώτιση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τὴν φώτιση τῆς Ἁγίας Τριάδος, τὴν ὕπαρξη τοῦ Πατέρα καὶ Κτίστη καὶ Θεοῦ ἡμῶν.

Νὰ ξέρουμε, ὅτι ἀκριβῶς αὐτὰ συνθλίβουν τὴν ψυχὴ, τὴν ἀποσυνθέτουν καὶ τήν ἐμποδίζουν νὰ εἶναι ἐνεργοποιημένη καὶ φωτισμένη πρὸς τὴ χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος.

Τὰ μεγάλα κράτη εἶναι ἕτοιμα γιὰ τὴν μεγάλη σύγκρουση, ἑτοιμάζονται πυρετωδῶς. Ἡ Ἑλλάδα ἔρχεται σὲ μιὰ μεταβατικὴ περίοδο, ὅπως καὶ ὅλος ὁ κόσμος. Ἡ Ἑλλάδα δὲν παίρνει μέρος αὐτὴ τὴ στιγμή, πρὸς τὸ τέλος θὰ πάρει μέρος. Ὅλοι θὰ τὴν προδώσουν τὴν χώρα ποὺ λέγεται Ἑλλάδα καὶ ὅλοι θὰ τὴν προδώσουν γιὰ ἕναν λόγο, γιὰ τὴν θέση τους καὶ γιὰ τὸ χρῆμα.

Ἕνας μόνο εἶναι ὁ συμπαραστάτης, ὁ Δεσπότης Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. Καὶ μία προσευχὴ σκεπάζει τὴ χώρα ποὺ λέγεται Ἑλλάδα. Ἡ προσευχή τῆς μητέρας Του. Ἡ Πανάχραντος Θεοτόκος βάζει τὴν σκέπη της νὰ προστατέψει ὅλη αὐτὴ τὴ χώρα, διότι τὸ ρέμπελο θὰ κάνει ζημιές. Ἀλλὰ θὰ κάνουν ζημιές στὴν χώρα ποὺ λέγεται Ἑλλάδα καὶ οἱ σύμμαχοι. Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ ξέρουμε, ὅτι στὴν Ἑλλάδα θὰ γυρίσουν τὴν πλάτη ὅλοι.

Μόνο ὁ Θεὸς δὲν γυρίζει τὴν πλάτη στὴν Ἑλλάδα, ὁ Χριστὸς καὶ ἡ Παναγία μας, καὶ ὅλη ἡ πανστρατιά τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβουμε ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι. Καὶ αὐτὸ πρέπει νὰ νοιώσουμε. Γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔρθουμε κοντὰ στὴ Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος. Πρέπει νὰ καθαρίσει ὁ νοῦς μας, ὁ λογισμός μας. Νὰ καθαρίσει ἡ ψυχή μας. Γιὰ νὰ δεχόμαστε οὐράνια χαρὰ καὶ θεῖο νέκταρ ἀπὸ τὴν Ἅγια Φώτιση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Σὲ ὅλο αὐτὸ ποὺ ἔρχεται, νὰ ξέρετε ὅτι μία προστασία ὑπάρχει. Ἡ προστασία αὐτὴ ἔρχεται στὸν ἄνθρωπο ποὺ πιστεύει, ὑπομένει, μετανοεῖ πρὸς τὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν. Ἡ προστασία αὐτή ἔρχεται στὸν ἄνθρωπο ποὺ πιστεύει στὸν Ἀναστάντα καὶ Ζῶντα Δεσπότη Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό, ἀγαπάει καὶ παρακαλάει τὴν μητέρα ὅλου τοῦ κόσμου καὶ μητέρα τοῦ Θεανθρώπου, Δεσπότη Κύριου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τὴν Παναγία.

Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ ξέρουμε μέσα στὴ ζωή. Ἡ μετάνοια εἶναι ποὺ θὰ σώσει τὴν ἀνθρωπότητα καὶ ἡ μετάνοια θὰ φέρει τὸ «ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία». Θὰ περαστεῖ μιὰ μεγάλη ἀναταραχὴ μέσα ἀπὸ τὴν ἀνθρωπότητα. Κύματα, κύματα θὰ εἶναι τὰ γεγονότα προχωρώντας πρὸς τὴν τελικὴ ἀποκορύφωση, ποὺ ὅταν θὰ ὁλοκληρωθεῖ, πού ὅταν θὰ γίνεται ἡ τελικὴ ἀποκορύφωση, ἐκεῖ θὰ εἶναι τὰ γεγονότα καταιγιστικά.

Πάνω ἀπὸ ὅλα σὲ αὐτὴ τὴ μεγάλη κάθαρση πού ἔρχεται στὴν ἀνθρωπότητα, καὶ στὸ μεγάλο λουτρὸ αἵματος ποὺ δὲν ἔχει ξαναγίνει ποτὲ στὸν κόσμο, μέσα σέ ὅλο αὐτό, σβήνονται οἱ ἁμαρτίες ποὺ ὑπάρχουν ἐπάνω στὴ γῆ. Εἶναι μιὰ ἀναλαμπὴ τῆς Ὀρθοδοξίας, γιὰ νά γευτοῦμε μέσα στὴ γῆ, ὅλες οἱ ψυχές, τὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, γιά νὰ ἔρθουν ὅλα τὰ ἔθνη κοντὰ στὴν ἀληθινὴ πίστη, στὴν Ὀρθόδοξο πίστη.

Ἀπὸ δῶ καὶ πέρα πλέον θὰ ὑπάρχουν γεγονότα τὰ ὁποῖα θὰ εἶναι τμηματικά, θὰ εἶναι δηλαδὴ σέ περιόδους, περιόδους. Στὰ τελικὰ γεγονότα θὰ εἶναι τὸ ἕνα πίσω ἀπὸ τὸ ἄλλο. Θὰ εἶναι πλέον καταιγιστικά. Τὸ ἕνα θὰ διαδέχεται τὸ ἄλλο. Οἱ ψυχὲς οἱ ὁποῖες δὲν θὰ φοβοῦνται, οἱ ψυχὲς οἱ ὁποῖες ἔχουν τόλμη καὶ κατανοοῦν τὸ μέγεθος καὶ τὴν πορεία τῶν γεγονότων, οἱ ψυχὲς οἱ ὁποῖες ἔχουν ἐμπιστοσύνη στὴ χάρη τῆς Ἁγίας Τριάδος, στὸν Ἅγιο Τριαδικό Πατέρα καὶ Θεὸ ἡμῶν, στὸν Δεσπότη Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό, τὴν Παναγία μας, σέ ὅλους τοὺς Ἁγίους Ἀρχαγγέλους, στοὺς Ἁγίους μας, εἰς τὶς Ἁγίες μας, οἱ ψυχὲς οἱ ὁποῖες θὰ ἀγαπήσουν τὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγαπᾶνε τὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦ, νά ξέρετε ὅτι θὰ διασωθοῦν καὶ θὰ κρατηθοῦν στὴν ἐπίγεια ζωή. Ἡ ψυχή, ἡ ὁποῖα φοβᾶται, τρέμει καὶ λέει «ἀμὰν τί θὰ κάνωμε; Ὤχ, ἔρχεται καὶ αὐτὸ τὸ γεγονός. Τί εἶναι αὐτὸ ποὺ γίνεται;» καὶ τρέμει καὶ φοβᾶται, οἱ ψυχὲς αὐτὲς ποὺ δὲν ἀντέχουν, θὰ ἀναχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐπίγεια ζωὴ πρὸς τὴν οὐράνιο βασιλεία, γιὰ νὰ μὴν κολαστοῦν μὲ τὰ γεγονότα ποὺ θὰ ζήσουν ὅσοι ἄνθρωποι μείνουν πάνω στὴ γῆ.

Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καταλάβουμε, νὰ τὸ νοιώσουμε, ὅτι ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Πατέρας καὶ Θεὸς ἡμῶν θέλει πυγμὴ καὶ τόλμη στὸ Ἅγιο θέλημά Του. Θέλει ἀνθρώπους θαρραλέους πού ἔχουν πυγμή πρὸς τὴν ὀρθόδοξη πίστη. Θέλει ψυχὲς Χριστὸ νὰ μαρτυροῦν, Χριστὸ νὰ ὁμολογοῦν. Δὲν θέλει ψυχὲς νὰ συμβαδίζουν μὲ τὰ συμφέροντα, μέ τὸ πῶς μᾶς βολεύει μέσα στὴν ἀνθρωπότητα. Θέλει ψυχὲς ξεκάθαρες γιὰ νὰ ὁμολογοῦν, νὰ δοξάζουν καὶ νὰ διαλαλοῦν τὸ Ἅγιο Ὀνομά Του. Θέλει ψυχὲς ποὺ νὰ ἀντέχουν τὴν πυρά, νὰ ἀντέχουν τὴ φωτιά, νὰ ἀντέχουν τὶς κακουχίες, νὰ ἀντέχουν τὰ δύσκολα, νὰ ὁμολογοῦν ὅπου πᾶνε καὶ ὅπου βρίσκονται τὸ Ἅγιο Ὄνομά Του, τὴν Ἅγια δόξα Του, τὴν Ἅγια ὕπαρξή Του.

Θέλει ψυχές θαρραλέες καὶ ἀποφασισμένες γιὰ ὁμολογία τώρα τῆς Χάρης τῆς Ἁγίας Τριάδος, γιὰ ὁμολογία στὸν Ἀναστάντα καὶ Δεσπότη Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό, γιὰ ὁμολογία τοῦ Πλάστη καὶ Δημιουργοῦ μας, Ἅγιου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν, νὰ ὁμολογοῦν Πατέρα, Υἱὸν καὶ Ἅγιο Πνεῦμα, Τριάδα Ὁμοούσιον καὶ Ἀχώριστον. Αὐτὲς τὶς ψυχὲς θέλει εἰς τὴν γῆ μέσα νὰ ἀντέξουν καὶ νὰ προχωρήσουν στὸ Θεοφόρο καὶ Ἅγιον Ἔργο ποὺ δίνει ἡ Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος γιὰ τὴ διάδοση τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως. Ὁ Χριστιανὸς ὁ Ὀρθόδοξος δὲν πρέπει νὰ ἀπελπίζεται, οὔτε καὶ νὰ στενοχωριέται. Πρέπει νὰ ὑπομένει, πρέπει νὰ καρτερεῖ, νὰ ὁμολογεῖ καὶ πάνω ἀπὸ ὅλα, νὰ ἔχει ὑπομονὴ, διότι ἔχει τὴν φώτιση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἔχει τὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος ἐν μέσῳ τῆς Θείας Βάφτισής του.

Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ ξέρετε. Γι᾿ αὐτὸ παίρνετε καὶ ὄνομα ἀπὸ τοὺς Ἁγίους, ἀπὸ τὶς Ἀγίες, ἀπὸ τὴν Ἅγια ὕπαρξη τῆς στρατιᾶς καὶ τῆς ἀκολουθίας τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν.

Μεγάλη εὐλογία εἶναι ἡ θεία βάφτισις. Μεγάλη εὐλογία εἶναι ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως, διότι ζοῦμε σήμερα γιὰ ἕναν λόγο, νὰ ὑπερασπιστεῖ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς τὴν ἅγια βάφτισή του, νὰ ὑπερασπιστεῖ καὶ νὰ ὁμολογήσει τὴν πίστη του. Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ καταλάβει ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος μέσα στὴν γῆ. Ὁ καλοπροαίρετος ἄνθρωπος τὸ καταλαβαίνει· ὁ κακοπροαίρετος ὁ ὁποῖος δὲν θέλει νὰ μετανοήσει εἶναι φυσιολογικὸ νὰ μὴν τὸ καταλάβει.

Πάνω ἀπ’ ὅλα, παίρνει ψυχὲς καὶ ὁ Παράδεισος, ἀλλὰ καὶ πολλὲς ψυχὲς ἀπολοῦνται πρὸς τὴ μεριὰ τῆς κολάσεως. Ὁ δρόμος εἶναι ἕνας καὶ μοναδικὸς, καὶ τὸν ξέρετε. Ἡ ψυχὴ πρέπει νὰ εἶναι ἕτοιμη, ἀνὰ πᾶσα ὥρα καὶ στιγμή, ἀνὰ πᾶν λεπτό, γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὴν ἐπίγεια ζωὴ πρὸς τὴ οὐράνιο βασιλεία, ἐν μέσῳ τακτικῆς ἐξομολογήσεως, ἐν μέσῳ ἐκκλησιασμοῦ καὶ θείας Κοινωνίας· πάνω ἀπ᾿ ὅλα, ἐν μέσῳ καλῶν πράξεων καὶ μετανοίας.

Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς ἀγάπη μέσα στὴ ψυχή του, δὲν μπορεῖ νὰ μετανοήσει. Ἄν δὲν ἀποκτήσει ἡ ψυχή του, ἡ καρδιά του ἀγάπη γιὰ ὅλο τὸν κόσμο, ἀγάπη γιὰ τὸν πλησίον του, δύσκολα ἡ ψυχὴ αὐτὴ ἔρχεται πρὸς τὴν σωτηρία. Πρέπει νὰ ἔχει καλὴ προαίρεση, γιὰ νὰ μὴν ἔχει πρόβλημα ἡ ψυχή. Ἡ ψυχή ἡ ὁποία φέρνει μῖσος, κτηνωδία, καὶ ἀκρότητα πνευματικῆς καταστάσεως, δὲν εἶναι δηλαδὴ πρὸς τὴν χάρι τοῦ Θεοῦ μὲ καλωσύνη, μέσα σ᾿ αὐτή τήν ψυχή δημιουργεῖται ἕνα μεγάλο ἐρωτηματικό, διότι ἔχει πνευματικὰ κενὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ κατοικήσει μέσα σ᾿ αὐτήν ὁ Χριστός, καὶ δέν μπορεῖ νὰ γίνει καθέδρα τοῦ βασιλέως καὶ Δεσπότη Κύριου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Ἀκόμα καὶ ἐν ὥρᾳ θείας Κοινωνίας, αὐτὲς οἱ ψυχὲς διαταράσσονται καὶ φαίνονται ἀκόμα καὶ ἐκεῖ τὰ κενὰ τὰ πνευματικά, πιὸ πολύ.

Πρέπει ἡ ψυχὴ νὰ προετοιμάζεται  καὶ νὰ παλεύει γιά τὴν προετοιμασία της γιὰ νὰ ἔχει μέσα της καλωσύνη καὶ ἀγαθὴ προαίρεση, γιὰ νὰ διαφωτιστεῖ μέσα της ἀπό τήν Χάρι τοῦ Παναγίου Πνεύματος, ἀπό τήν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ εἶναι καλὸς δέκτης τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ καλλιεργήσει κάθε ἄνθρωπος ἐν μέσῳ προσευχῆς καὶ μετανοίας καὶ μὲ συντριβὴ καρδίας. Πρέπει νὰ προσπαθήσει νὰ ἀγωνιστεῖ γιὰ νὰ ἔρθει σὲ αὐτὴν τὴν πνευματικὴ κατάσταση.

Ὅλα πλέον προχωρᾶνε, καὶ βλέπουμε ὅτι σήμερα μέσα στὴν ἀνθρωπότητα αὐτὸς ποὺ θέλει νὰ κάνει τὴν ζωή του ὅπως θέλει, βρίσκεται σὲ μία πλήρη ἀκαταστασία, σὲ ἕναν ἀλλόφρονα παραλογισμό, σὲ μία ἔξαρση, σὲ μία ἀνισορροπία. Καὶ αὐτὸ στὴ συνέχεια θὰ ἐπεκτείνεται σὲ ὅποιον δὲν διορθώνεται πνευματικά, σὲ ὅποιον δὲν εἶναι μέσα στὴ χάρη τῆς Ἁγίας Τριάδος, σὲ ὅποιον δὲν ἀποδέχεται τὸν Δεσπότη Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό, σὲ ὅποιον δὲν ἀποδέχεται τὴν ὕπαρξη τοῦ Κτίστη ὅλου τοῦ κόσμου, σὲ ὅποιον δὲν ἀποδέχεται τὸν Ἅγιο Τριαδικὸ Πατέρα καὶ Θεὸ ἡμῶν.

Βλέπουμε ὅτι ὅλα ξεκαθαρίζονται μὲ ἕνα τρόπο ποὺ δὲν τὸ φαντάζεται ἀνθρώπων νοῦς καὶ βλέπουμε ὅτι ξεκαθαρίζεται μὲ μία χειρουργικὴ ἐπέμβαση, τὴν ὁποία λίγες ψυχὲς τὴν καταλαβαίνουν. Εἶναι μία χειρουργικὴ ἐπέμβαση ποὺ κάνει ἡ Χάρις τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν, γιατί ὅλα εἶναι γιὰ τὸ καλὸ τοῦ ἀνθρώπου, ὅλα εἶναι γιὰ τὸ καλὸ τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου, ὅλα εἶναι γιὰ τὸ καλὸ τῆς ὕπαρξης τοῦ ἀνθρώπου. Καὶ πάνω ἀπ᾿ ὅλα, βλέπουμε τό πῶς ὁ Θεὸς ἀγαπάει τὸν ἄνθρωπο, πῶς τὸν ἀγκαλιάζει, πῶς τὸν φέρνει μέσα στὴν Ἅγιά Του Χάρι, πόσο ὑπομονὴ κάνει καὶ πόσο ὑπομένει καὶ πόσο καρτερεῖ γιὰ νὰ ἔρθει ἐπὶ γῆς ἡ σωτηρία τῶν ψυχῶν τῶν ἀνθρώπων, γιὰ νὰ ἔρθουν εἰς τὴν Οὐράνιο Βασιλεία. Καί ὅμως πολλὲς ψυχὲς ἀκόμα ἀμφιβάλλουν καὶ προσπαθοῦν καὶ ἄλλους νά διαβάλουν, νὰ τούς κάνουν νά ἀμφιβάλλουν.

Πολλὲς ψυχὲς δὲ θέλουν, πολλὲς ψυχὲς ἀντικρούουν τὰ πάντα καὶ τὰ προβλήματα πλέον αὐτῆς τῆς ἀντίκρουσης τὰ βλέπουμε κατάματα, τὰ βλέπουμε ὁλοφάνερα καὶ μπροστά μας, ἀπὸ τό πῶς εἶναι ἡ συμβίωση ποὺ ἔχει ὁ ἄνθρωπος στὴν ἐπὶ γῆς ζωὴ. Διότι, δὲν καταλάβαμε ὅτι οἱ ἄνθρωποι σήμερα εἶναι προσωρινοὶ στὴν ἀνθρωπότητα καὶ πρέπει νὰ ἀγωνιστοῦμε πρὸς τὴν κάθαρση τῆς ψυχῆς γιὰ νὰ ἔρθουμε στὴν Οὐράνια βασιλεία τοῦ Ἁγίου καὶ Θεοφόρου Παραδείσου. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβει ἡ κάθε ψυχὴ καὶ αὐτὸ πρέπει νὰ νοιώθει μέσα της γιὰ νὰ ἐπέλθει ἡ ἠρεμία, γιά νὰ ἐπέλθει ἡ ψυχική, πνευματικὴ καὶ θεοφόρα γαλήνη.

Ὅλα τὰ ἔχει φέρει ὁ Θεὸς μὲ μία τάξη, νά ὑπάρχει μία προσμονὴ καὶ μία ἀγάπη, γιὰ νὰ λειτουργεῖ ὁ ἄνθρωπος μὲ τὴ γραμμὴ τῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς του. Νὰ ξέρουμε ὅτι ὅλα αὐτὰ ποὺ ἔρχονται στὸν ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει μετάνοια, στόν ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος ἀκολουθάει τὰ δικά του θέλω, τὰ δικά του ἐγώ, εἶναι μέσα σέ ὅλα αὐτά σάν νά εἶναι μὲ ἕνα τεράστια βουνὸ μπροστά του καὶ δὲν νοιώθει καλὰ ἡ ψυχή.

Ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος μετανοεῖ καὶ ἔρχεται στὴν θεία μετάνοια καὶ ἀκολουθεῖ ἐν μέσῳ μετάνοιας τὴν Χάρι τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν, θὰ εἶναι ἤρεμος, δὲν θὰ στεναχωριέται καὶ δὲν θὰ ἀγχώνεται γιὰ ὅ,τι γίνεται μέσα στὴ γῆ καὶ γιὰ ὅλα τὰ γεγονότα ποὺ θὰ γίνονται. Δὲν θὰ ἀγχώνονται αὐτοὶ ποὺ θέλουν τὴ θεία μετάνοια καὶ τὴ θεία σωτηρία τῆς ψυχῆς τους. Αὐτό θά συμβαίνει στόν ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος μετανοεῖ, θὰ ἀφυπνίζεται καὶ θὰ δροσίζεται ἀπὸ τὴ Χάρι τοῦ Πνεύματος καὶ ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Ἁγίου Πατέρα καὶ Ἁγίου καὶ Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβουμε, ὅτι πλέον προχωρᾶνε τὰ πράγματα καὶ εἶναι στὴν κόψη ἑνὸς ξυραφιοῦ. Κάθε πιστὸς καὶ κάθε ἄνθρωπος πρέπει νὰ εἶναι ἕτοιμος γιὰ αὐτὰ ποὺ ἔρχονται.

Μήνυμα 8 Ἰουλίου 2026

 

Τώρα ποῦ ἡ ψυχὴ λεηλατεῖται ἀπὸ τὰ ἄλαλα, εἶναι ὥρα νὰ μιλήσει ἡ συνείδηση στὸν Θεὸ μὲ τὴν μετάνοια.

 

Ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα σύστημα πλήρως ἐλεγχόμενο, τό ὁποῖο ὑπνωτίζει  τὸν ἄνθρωπο ὥστε νὰ μὴν ἔχει ἐγρήγορση, νά μήν μπορεῖ οὔτε νά προσευχηθεῖ. Γι᾿ αὐτό καί ἐπικρατεῖ σιγή, κανείς δέν μιλάει, καίτοι ὁδηγεῖται ὁ ἄνθρωπος στήν καταστροφή.

Ὁ λαός εἶναι σέ ἕνα λήθαργο. Δέν μπορεῖ νά πλησιάσει αὐτούς ποὺ ἐκλέγει καί ἀνέχεται νά τόν κυβερνοῦν. Παντοῦ ὑπάρχει αὐταρχισμός, ἐγωισμὸς παντοῦ ὑπάρχει ἐπιβολή: Δὲν ὑπάρχει ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου, ἐλευθερία τῆς ψυχῆς, ἐλευθερία τῆς σκέψης. Πολλοὶ πνευματικοὶ ἄνθρωποι στὴν ἐξομολόγηση ἐπάνω δίνουν λανθασμένες γραμμὲς.

Ἡ μεταφορὰ τοῦ θεϊκοῦ λόγου πρὸς τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου γίνεται μὲ ἤρεμο τρόπο, ἐν μέσῳ προσευχῆς καὶ μὲ κατάλληλη γνώση θεϊκή. Αὐτό φέρνει μετάνοια.

Ὁ σωστὸς πνευματικὸς ἔλεγχος διορθώνει τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλὰ πρέπει καὶ ὁ ἴδιος ὁ πνευματικὸς νὰ ἀσκεῖ ἔλεγχο στόν ἑαυτό του καί νά δέχεται ἔλεγχο γιὰ τὸν ἑαυτό του. Πρέπει νὰ γίνει ἡ ψυχὴ μας πυρσός τῆς μετανοίας, γιὰ νὰ σβήσει ἀπὸ μέσα μας ἡ ἁμαρτία. Ὁ Θεὸς ἔχει φιλευσπλαγχνία, ὁ Θεὸς ἔχει ἀγάπη, καὶ ὁ Θεὸς ἔχει ἠρεμία ταπεινοφροσύνης.

Δὲν ὑπολογίζουμε τὸν διπλανό μας, τὸν ἀδελφό μας, ἔχουμε θέλω καὶ ἐγὼ, κοιτᾶμε τὴν δικιά μας προβολὴ κάνουμε πράγματα ποὺ δὲν πρέπει, δὲν μετανοοῦμε, δὲν διορθώνουμε τόν ἑαυτό μας.

Σήμερα γίνεται μιὰ μεγάλη ἀποστασία ἀπό τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, μιὰ ἀποστασία ποὺ δὲν τήν καταλαβαίνει ὁ ἄνθρωπος.

Ὁ Θεὸς δὲν δίνει τὴν Χάρι του μὲ τὸ ζόρι σὲ μία ψυχή. Πρέπει νὰ Τὸν καλέσει ἡ ψυχὴ καὶ πρέπει νὰ θέλει ἡ ψυχὴ νὰ εἶναι κοντὰ στὸν Θεό· εἶναι εὐγενὴς ὁ Θεός.

Ὁ διάβολος προσπαθεῖ νά φέρει στήν ἀγωνιζόμενη ψυχή ἀκαταστασία.

Ἄν πέσουμε πρέπει νὰ μετανοήσουμε, νὰ σηκωθοῦμε. Ἄν μετανοήσουμε ἐκ βάθους ψυχῆς, ἔρχεται ἡ σωτηρία τῆς ψυχῆς εἰς οὐράνιον Παράδεισο. Ἡ γραμμὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀναίμακτη, εἶναι μιὰ γραμμὴ ποὺ δὲν ἔχει φόβο, ποὺ δὲν ἔχει πίεση. Εἶναι μιὰ γραμμὴ ποὺ δὲν ἐπιβάλλει.

Ἡ Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, ἡ στρατιά τοῦ οὐρανοῦ, οἱ Ἅγιοι θὰ προστατέψουν καί ἐμᾶς καί τὴν γῆ, θὰ προστατέψουν τὰ πάντα ἀπὸ κάθε κακό. Νά μήν ἔχουμε πανικό, ἀνησυχία, ἤ στεναχώρια, ἀλλά χαρὰ· θά ἔρθει κάθαρση, θὰ λάμψει ἡ ἀλήθεια.

Περίληψη Δικτύου Ἑλληνισμοῦ

 

 

Τὴν σήμερον ἡμέρα ποὺ ὅλα φαίνονται νὰ εἶναι ἤρεμα, τὴν σήμερον ἡμέρα πού  ὅλα φαίνονται νὰ εἶναι ὁμαλά, τὸν καιρὸ αὐτὸν ποὺ διανύει ἡ ἀνθρωπότητα μέσα στὴ γῆ, ὅλα αὐτὰ ποὺ γίνονται  φανερώνουν ὅτι συντελεῖται ἡ λεηλασία τῆς κάθε ψυχῆς, ἡ λεηλασία τῆς ψυχῆς πού ζεῖ μέ ἀνευθυνότητα, τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς πού παίρνει στάση ἀνευθυνότητας εἰς τὰ τοῦ κόσμου ἐτούτου. Τὴν σήμερον ἡμέρα μιὰ μεγάλη ἀνευθυνότητα ἐπικρατεῖ, τὸ παράνομο ἔγινε νόμιμο, καὶ τὸ νόμιμο, κατὰ τὴν ἀνθρώπινη κρίση, γίνεται παράνομο.

Αὐτὰ ἀκριβῶς πρέπει νὰ ξέρετε, διότι ὑπάρχουν τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα. Ὅλα αὐτὰ ἀνακατεύουν τὸν κόσμο καὶ τὸν κάνουν ἄνω-κάτω.

Ὑπάρχει μεγάλος κίνδυνος στὴν σημερινὴ ἀνθρωπότητα ἀπὸ τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα τὰ ὁποῖα εἶναι μέσα στὴν ἀνθρώπινη ζωὴ καὶ τὰ ἔχει δημιουργήσει ἡ ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὴν Θεία Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος. Αὐτὰ ὅλα ἔχουν φέρει ὅλη αὐτή τὴν ἀκαταστασία.

Μέσα σὲ ὅλη αὐτὴ τὴν κατάσταση ποὺ ζεῖ ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος καὶ παλεύει καί ἀγωνίζεται, ἀλλὰ ξεφεύγει ἀπὸ τὰ κεκτημένα τῆς ζωῆς, ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα σύστημα πλήρως ἐλεγχόμενο, ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα σύστημα μέχρι ἑνός μόνον σημείου ἀνεκτὸ, ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα σύστημα τό ὁποῖο φέρνει  τὸν ἄνθρωπο σέ κατάσταση τέτοια ὥστε νὰ τόν ὑπνωτίζει, νὰ μὴν τὸν ἔχει σὲ ἐγρήγορση. Ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα τέλειο σύστημα ποὺ νὰ μὴν μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ ἔχει λατρεία πρὸς τὴν Χάρη τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα σύστημα ποὺ οὔτε νὰ προσευχηθοῦν πολλοὶ ἄνθρωποι μποροῦν, οὔτε νὰ κάνουν πνευματικὸ ἀγῶνα πρὸς τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ.

Ἔχει φτιαχτεῖ ἕνα σύστημα γιὰ νὰ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὸν γκρεμό, νὰ τὸν ὁδηγεῖ στὴν καταστροφὴ καὶ πάνω ἀπ᾿ ὅλα νὰ τόν  ὁδηγεῖ στὴν ἀπώλεια τῆς ψυχῆς, τὸ ὁποῖο πολλὲς ψυχὲς δὲν τὸ παίρνουν μὲ σοβαρὴ κρίση τῆς συνειδήσεως τους. (δηλαδή ἡ συνείδηση, ἐρχομένου τοῦ ἀνθρώπου σέ μετάνοια, εἶναι αὐτή πού θά προβάλει ἀπέναντι στό σύστημα αὐτό τήν ἀντίσταση, καί θά τό ἀνατρέψει)

Εἶναι ἕνα σύστημα πλήρως ἐλεγχόμενο, πλήρως καταρτιζόμενο γιὰ νὰ εἰδωλολατρεύει ὁ ἄνθρωπος ἀκόμα καὶ στὴν καθημερινότητα του. Ὅλα πλέον ἔχουν σιγήσει, τίποτα, δὲν μιλάει κανεὶς, οὔτε οἱ ὑπεύθυνοι ἀπὸ κάθε πλευρὰ μιλοῦν. Ὁ λαὸς δείχνει νὰ συμμετέχει καὶ δείχνει νὰ ἀποδέχεται ὅλην αὐτὴν τὴν κατάσταση· ὁ κόσμος ὁ σημερινὸς ἀποδέχεται, ἀποδέχεται. Ποὺ ὅταν ἔχουμε ἀποδοχὴ, σημαίνει καὶ συμμετοχὴ, ὅτι συμφωνοῦμε μὲ ὅλα αὐτὰ ποὺ γίνονται. Ὁ ἔλεγχος σήμερα στὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ἔλεγχος ὁ πνευματικός, γιὰ πολλὲς ψυχὲς θεωρεῖται ἄκομψος, θεωρεῖται ὅτι δὲν εἶναι μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ. Ὅταν ἐλέγχεται ἡ πνευματικὴ συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου, ὅταν ἐλέγχονται τὰ βάθη τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου, θεωρεῖται ὅτι εἶναι ἄκομψος τρόπος καὶ θεωρεῖται ὅτι δὲν εἶναι σωστός. Πόσο πνευματικὰ ἀκατήχητοι εἴμαστε οἱ σημερινοὶ ἄνθρωποι, πόσο ἀκατήχητοι εἴμαστε καὶ πόσο δὲν ξέρουμε τὸ πῶς νὰ προχωρήσουμε πνευματικά, καὶ τί σωστὸ πρέπει νὰ κάνουμε στὴν ἀνθρώπινη πορεία τῆς ζωῆς μας ἀλλὰ καὶ στὰ πνευματικά μας καθήκοντα, γιὰ νὰ ἔχουμε ἄφεση ἁμαρτιῶν ἐνώπιον τῆς μετάστασής μας στὴν οὐράνιο βασιλεία;

Αὐτὲς οἱ ἐρωτήσεις σήμερα εἶναι παράξενες, φαίνονται προϊστορικές, φαίνονται ὅτι δὲν ἐπαρκοῦν καὶ δὲν εὐσταθοῦν στὶς ψυχὲς οἱ ὁποῖες τὶς λένε. Αὐτές οἱ ἐρωτήσεις φαίνονται ὅτι δὲν εἶναι ἡ κανονικότητα τῆς ζωῆς, ἐπειδή τὴν σήμερον ἡμέρα ποὺ ζεῖ ὁ ἄνθρωπος, πολὺς κόσμος ἀγωνίζεται γιὰ ἕνα κύριο πρᾶγμα,  γιὰ μία γραμμὴ ποὺ ἔχει, ἀγωνίζεται γιά τὰ πρὸς τὸ ζῆν.

Ὅμως, ποιό ἀκριβῶς εἶναι τό νόημα τῆς ἐργασίας τοῦ ἀνθρώπου μέσα στὴ ζωή; «Ἐργάζεστε καὶ διατρέφετε τὰς ψυχὰς ὑμῶν, ἐργάζεστε καὶ ἀποδίνετε τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν», μᾶς λέγει ὁ Κύριος. (Δηλαδή διά τῆς ἐργασίας, τόσον διότι ὁ ἄνθρωπος ὑποβάλλεται σέ κόπο, ὅσο καί διότι μέ τόν καρπό τῆς ἐργασίας του μπορεῖ νά προσφέρῃ ἀγάπη, ὁ ἄνθρωπος ἐξιλεώνεται, καί ἡ ἐργασία ἀποβαίνει εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. «Ἴδε τήν ταπείνωσίν μου καί τόν κόπον μου καί ἄφες πάσας τάς ἁμαρτίας μου» , λέει ὁ Δαυΐδ. Καί ὁ Κύριος λέγει: «Ἐργάζεσθε μή τήν βρῶσιν τήν ἀπολλυμένην, ἀλλά τήν βρῶσιν τήν μένουσαν εἰς ζωήν αἰώνιον» (Ἰωάν. 6,27)

Διότι ἐργαζόμενος ὁ ἄνθρωπος ἐργάζεται ὄχι μόνον γιὰ νὰ ἔχει τὴν καθημερινότητα στὴν οἰκογένειά του, γιά νὰ βοηθάει τὴν οἰκογένειά του, γιὰ νὰ μεγαλώσει καὶ νὰ προχωρήσει μέσα στὴ ζωὴ καὶ νὰ βγοῦν οἱ ὑποχρεώσεις τῆς οἰκογενείας. Πάνω ἀπ᾿ ὅλα, πρέπει νά ἐργαζόμαστε ἐργασίες γιὰ τὰς ψυχὰς ἡμῶν. Καί αὐτές εἶναι ὁ πνευματικὸς ἀγῶνας, τὰ πνευματικὰ καθήκοντα πρὸς τὴν Χάρι τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν. (Δηλαδή τό θέμα τῆς ἐργασίας κατανοεῖται μέσα στό ἀνωτέρω πλαίσιο: Ἐργαζόμαστε γιά νά συντηρήσουμε τίς ψυχές μας στήν ζωή, γιά νά βγοῦν οἱ ὑποχρεώσεις.  Ἐργαζόμαστε ἔχοντας συνείδηση ὅτι ζητεῖται ἀπό μᾶς ἡ ἐργασία τοῦ πνευματικοῦ μας ἀγῶνα. Ὁ κόπος τόν ὁποῖο κάνουμε ἐργαζόμενοι, δέν ἐπιτρέπεται στό ὄνομα τῆς ἀνάγκης γιά ἐπιβίωση νά ἀπομονώνεται ἀπό τόν μόνον σκοπό τῆς ζωῆς μας. Δέν πρέπει νά κάνουμε ἐργασία ἀντίθετη πρός τόν ἀγῶνα γιά τήν σωτηρία μας.)

Σήμερα ἔχει περιέλθει ἡ ἀνθρωπότητα σὲ ἕνα λήθαργο, σὲ ἕναν ἀποσυντονισμό, σὲ μία διαφοροποίηση ἀπὸ τὴν πραγματικὴ φύση ποὺ ἔχει δημιουργήσει ὁ Πλάστης μας, ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Πατέρας καὶ Θεὸς ἡμῶν. Ὁ ἄνθρωπος ὁ σημερινὸς δυσκολεύεται νὰ ἀντιδράσει, δυσκολεύεται νὰ πεῖ τὸ ὄχι, δυσκολεύεται νὰ βάλει κάποιες γραμμὲς στὴ ζωή του. Ὑπάρχουν τέτοιες δυσκολίες, ποὺ πολλοὶ ἄνθρωποι τὶς ἀψηφοῦνε, δὲν βλέπουν τὰ πράγματα τί γίνεται, καὶ πάνω ἀπ᾿ ὅλα ἐκλέγονται κυβερνῆτες, ἐκλέγονται κεφαλὲς ἐξουσίας τίς ὁποῖες δὲν μπορεῖ νὰ πλησιάσει ὁ λαὸς ποὺ τοὺς ἐκλέγει, ὁ λαὸς ποὺ τοὺς ἀνέχεται.

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ ἄνθρωποι ὅτι ὅλο αὐτὸ ποὺ γίνεται, εἶναι γιὰ νὰ προχωρήσει τὸ ἑπόμενο βῆμα. Παντοῦ ὑπάρχει αὐταρχισμός, ἐγωισμὸς παντοῦ ὑπάρχει ἐπιβολή: Αὐτὸ θὰ κάνεις, ἔτσι πρέπει νὰ κάνεις, αὐτὸ θὰ κάνεις, ἔτσι πρέπει νὰ κάνεις, δηλαδὴ δὲν ὑπάρχει ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου, δὲν ὑπάρχει ἐλευθερία ψυχῆς, δὲν ὑπάρχει ἐλευθερία τῆς σκέψης. Ἀκόμα, πολλὲς φορὲς, πολλοὶ πνευματικοὶ ἄνθρωποι στὴν ἐξομολόγηση ἐπάνω δίνουν λανθασμένες γραμμὲς, διότι ὑπάρχει ἕνα πρόβλημα, ἔλλειψη τῆς Χάριτος καὶ τῆς ἐπιφοίτησης τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, συμβαδίζουν (συντάσσονται) μὲ πολλὲς καταστάσεις καὶ μὲ πολλὰ πράγματα.

Πάνω ἀπ᾿ ὅλα ὅμως, πρέπει νὰ τονίσουμε ὅτι ὁ ἄνθρωπος λειτουργεῖ ἐλεύθερα καὶ δὲν μπορεῖ νὰ τοῦ ἐπιβληθεῖ ἡ αὐστηρότητα, νὰ τοῦ ἐπιβληθεῖ ὁ αὐταρχικὸς τρόπος. Ὁ Θεὸς ἐπιβάλλεται στὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν τρόπο ποὺ γνωρίζει, μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἀποδεικνύει ὅτι ἀγαπάει τὸ πλᾶσμα του, τὸν ἄνθρωπο. Τόν θεϊκό λόγο μέσα στόν ἄνθρωπο ὁ Θεός τόν φέρνει μὲ τὸν τρόπο ἀκριβῶς αὐτόν πού φανερώνει τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Μὲ ἤρεμο τρόπο καὶ μὲ κατάλληλη γνώση, μέ γνώση θεϊκή, ἔτσι ἀκριβῶς εἶναι ἡ μεταφορὰ τοῦ θεϊκοῦ λόγου πρὸς τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, πρὸς τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος θέλει νὰ μετανοήσει καὶ θέλει τὴ σωτηρία τῆς ψυχῆς του. Μεταφέρεται μὲ ἕνα τρόπο ἐν μέσῳ προσευχῆς, ἐν μέσῳ ἐτυμηγορίας τῆς ψυχῆς.  (ἐτυμηγορία, σημαίνει αὐτό πού λέγεται καί εἶναι ἀληθινό καί γνήσιο, γι᾿ αὐτό ἐτυμηγορία σημαίνει στό δικαστήριο, μιά δίκαιη ἀπόφαση· ὁπότε ἐτυμηγορία τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἀπόφαση πού βγάζει ὁ ἄνθρωπος γιά τόν ἑαυτό του, ἐφόσον αὐτή εἶναι γνήσια, ἀληθινή καί ἐκφράζει τήν εἰλικρίνεια τῆς συνειδήσεώς του. Ἡ ψυχή πού ἀσκεῖ ἔντιμο ἔλεγχο στόν ἑαυτό της καί δέν διστάζει νά τόν μεμφθεῖ, νά τόν καταδικάσει γιά τά πάθη πού ἔχει καί τίς ἁμαρτίες πού ἔκανε, αὐτή ἡ ψυχή γίνεται δεκτική, ἐν μέσῳ προσευχῆς, τοῦ λόγου τοῦ θεϊκοῦ, τοῦ λόγου αὐτοῦ πού φέρνει στήν ψυχή μετάνοια, ἀνάπλαση, σωτηρία).

Ὁ θεῖος λόγος μεταφέρεται ἐν μέσῳ τῆς θεϊκῆς σπορᾶς στὴ ψυχὴ ποὺ θέλει νὰ μετανοήσει. Καὶ πάνω ἀπ᾿ ὅλα, πρέπει νὰ ξέρετε ὅτι ὁ σωστὸς πνευματικὸς ἔλεγχος διορθώνει τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλὰ πρέπει καὶ ὁ ἴδιος ὁ πνευματικὸς νὰ ἐλέγχει τὸν ἑαυτό του καὶ νὰ δέχεται ἔλεγχο γιὰ τὸν ἑαυτό του. Πρέπει δηλαδὴ νὰ καταβάλει τὸν ἐγωισμό, νὰ καταβάλει τὸ θέλω, τὸ ἐγώ, γιὰ νὰ μεταφερθεῖ καὶ εἰς τὴν ψυχὴ τοῦ πνευματικοῦ παιδιοῦ, τοῦ πνευματικοῦ ἀνθρώπου ποὺ θέλει νὰ πάρει τὴ θεία γεύση τῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς, τὴ θεία γεύση πού προέρχεται ἀπό τὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος.

Πολλὲς ψυχὲς δέχονται, καὶ πολλὲς δὲν δέχονται·  ἔτσι ἀκριβῶς εἶναι ὁ σημερινὸς κόσμος ὅπως καὶ παλιὰ˙ διότι παίρνει ὁ Παράδεισος ψυχὲς, ἀλλὰ παίρνει ὅμως καὶ ἡ κόλαση. Παίρνει δηλαδὴ ψυχὲς καὶ ἡ μία πλευρὰ ἡ καλὴ, καὶ ἡ ἄλλη ἡ ἄσχημη. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβουμε, ὅτι ὑπάρχει Παράδεισος καὶ κόλαση. Ἔχουμε δικαίωμα καὶ ἐλευθερία νὰ διαλέξουμε τί θέλουμε. Ἄν θέλουμε Παράδεισο, νὰ διαλέξουμε πραότητα, ἠρεμία, ἀγάπη, μετάνοια καὶ, πάνω ἀπ᾿ ὅλα, καλὲς πράξεις πρὸς τὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, πρὸς τὴν Χάρι τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν. Καλὲς πράξεις -γιὰ νὰ μᾶς βρεῖ καλό- καλὴ προαίρεση καὶ ἀγαθότητα ψυχῆς.

Ἂν θέλουμε νὰ ἀκολουθήσουμε τὸν πιὸ βατὸ δρόμο (τόν φαρδύ), τότε θέλουμε πολλὰ πράγματα μὲς στὴ ζωή μας καὶ δὲν ὑπολογίζουμε τὸν διπλανό μας, καί δέν ὑπολογίζουμε τὸν ἀδελφό μας. Δὲν ὑπολογίζουμε κανέναν καὶ κάνουμε πράγματα ποὺ δὲν πρέπει. Ἰσοπεδώνουμε τὰ πάντα, γιὰ νὰ εἴμαστε ἐμεῖς κερδισμένοι μὲς τὴν ζωή. Πατᾶμε τοὺς πάντες καὶ δὲν τοὺς ἀφήνουμε νὰ ἀναπνεύσουν, γιὰ νὰ εἴμαστε ἐμεῖς κερδισμένοι καὶ ἔχουμε «θέλω» καὶ «ἐγὼ», καὶ κοιτᾶμε τὴν δικιά μας προβολὴ καὶ κοιτᾶμε τὴν δικιά μας προβολὴ μέσα στοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν δικιά μας ἐπίγεια δόξαν. Καὶ κάνουμε ὁ,τιδήποτε γιὰ νὰ ὑπερβοῦμε τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, καὶ κάνουμε πράγματα ποὺ δὲν πρέπει, καὶ δὲν μετανοοῦμε καὶ δὲν διορθώνουμε τὸν ἑαυτό μας, καὶ δὲν θέλουμε τὸν ἴσιο δρόμο πρὸς τὴ χάρη τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἐκεῖ φυσικὰ, ἐκεῖ πέρα, ἔχουμε ἕνα θέμα μεγάλο, ἀκολουθᾶμε τὸν δρόμο πρὸς τὴν κόλαση.

Αὐτὸ ἀκριβῶς πού ὁ ἄνθρωπος ἐπιλέγει μέσα ἀπὸ τὴ ζωὴ τὴν ἐπίγεια, αὐτό καὶ γεύεται. Ὅποιον δρόμο θὰ ἀκολουθήσει μέσα ἀπὸ τὴ ζωὴ τὴν ἐπίγεια, μέσα ἀπό αὐτόν προγεύεται καί αὐτό πού θά ἀκολουθήσει. Αὐτὸ πρέπει νὰ ξέρουμε γιὰ νὰ καταλάβουμε καί τὸ πῶς πρέπει νὰ μετανοοῦμε. Ὅποιος ἀκολουθεῖ δρόμο Θεοῦ, εἶναι στενὴ ἡ ὁδός. Ὅποιος ἀκολουθεῖ δρόμο τοῦ ὑποχθονίου πνεύματος, τοῦ διαβόλου, εἶναι φαρδύς, ἀνοιχτὸς δρόμος μὲ πολλὲς γεύσεις καὶ καλοπέραση στὴν ἐπίγεια ζωή, ἀλλὰ ἀκολουθάει καὶ ἡ πύρινη κόλαση, ἀντί γιά τὴν αἰώνιο βασιλεία. Γι᾿ αὐτὸ ὁ Θεός μᾶς ἔχει ἀφήσει ἐλεύθερους γιὰ νὰ διαλέξουμε ποιόν δρόμο πρέπει νὰ πάρουμε.

Στὴν σημερινὴ διαδρομὴ ποὺ ἔχει ὁ ἄνθρωπος, πού βλέπουμε ὅτι τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα κυβερνοῦν τὸν κόσμο καὶ βλέπουμε πράγματα παράξενα: Καταπατοῦνται τὰ πάντα, ὁ θεσμὸς τῆς οἰκογένειας ἔχει διαλυθεῖ, μόνο στὰ χαρτιὰ εἶναι οἰκογένειες˙ ὁ θεσμὸς γονέων καὶ παιδιῶν καταπατημένος κι αὐτός, κάνει ὁ καθένας ὅ,τι θέλει, καὶ ἂν πάρουμε καὶ ἀπὸ πολιτικὴ πλευρὰ νόμους, ὅ,τι κατέβει ὁ καθένας θὰ βγάλει νόμους, ἂν πάρουμε ἀπὸ τὸ θέμα πίστεως, πολλοὶ δηλώνουν ἄθεοι, πολλοὶ δηλώνουν σατανιστὲς, πολλοὶ δηλώνουν δωδεκαθεϊσμό, πολλοὶ δηλώνουν ἄλλες θρησκεῖες, ἐνῷ εἶναι βαφτισμένοι χριστιανοὶ ὀρθόδοξοι. Δὲν ξέρουμε ποῦ πατᾶμε καὶ ποῦ βρισκόμαστε οἱ σημερινοὶ ἄνθρωποι. Αὐτὸ γίνεται, μιὰ μεγάλη ἀποστασία ἀπό τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, μιὰ ἀποστασία ποὺ δὲν τήν καταλαβαίνει ὁ ἄνθρωπος.

Ὁ δρόμος ὅμως εἶναι ἀνοιχτὸς νὰ ἐλεγχθεῖ ἡ ψυχή μας πνευματικὰ, νὰ ἐλεγχθεῖ ἡ συνείδησή μας πνευματικὰ καὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος.

Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ τὸ ξέρετε πολὺ καλὰ. Καὶ νὰ τὰ ἔχετε βαθιὰ χαραγμένα αὐτὰ τὰ λόγια στὴν μνήμη, καὶ νὰ τίς ἔχετε βαθιὰ χαραγμένα αὐτὲς τὶς γραμμὲς μέσα στὴ μνήμη, γιὰ νὰ ξυπνήσει ἡ πνευματική σας συνείδηση. Ἡ Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος πάνω ἀπ᾿ ὅλα αὐτὸ ἀκριβῶς θέλει νὰ καταλάβετε. Καὶ πάλι ὅλα ἀφοροῦν τὸν κόσμο ποὺ θέλει νὰ φωτιστεῖ.

Ὁ Θεὸς δὲν δίνει τὴν Χάρι του μὲ τὸ ζόρι σὲ μία ψυχή. Πρέπει νὰ Τὸν καλέσει ἡ ψυχὴ καὶ πρέπει νὰ θέλει ἡ ψυχὴ νὰ εἶναι κοντὰ στὸν Θεό· εἶναι εὐγενὴς ὁ Θεός.

Ὁ ἀκάθαρτος καὶ ζηλοφθόνος καὶ ἀνθρωποκτόνος διάβολος ἐπισκέπτεται ὅποια ψυχὴ ἀγωνίζεται γιὰ νὰ κάνει τὰ δικά του πράγματα καὶ νά φέρει τὴν δική του ἀκαταστασία.

Ἡ συνέχεια ποὺ ἔρχεται μέσα στὴν ἀνθρωπότητα: Ὑπάρχουν μεγάλα ξεκαθαρίσματα, καθαρίζει ἡ ἤρα ἀπὸ τὸ στάρι. Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ καταλάβουμε. Καὶ πρέπει ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς αὐτός πού μετανοεῖ, ὁ μετανοοῦντας, νὰ κάνει ἀγῶνα ὅπως πρέπει, αὐτὸ ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει. Ἀλλὰ πρέπει νὰ ξέρει ἕνα πρᾶγμα: Ἡ μετανοοῦσα ψυχὴ ἔρχεται στὸ σιτάρι, ὁ ἐγωϊστὴς καὶ ὁ ὑψηλόφρονας ποὺ δὲν θέλει τίποτα καὶ ἰσοπεδώνει τὰ πάντα, προχωράει μὲ τὴν ἤρα.

Ἔχουμε δηλαδὴ ἐπιλογὴ νὰ κάνουμε. Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ: Μᾶς ἀφήνει ἐλευθερία νὰ διαλέξουμε τὸ τί θὰ κάνουμε καὶ τὸ τί θὰ ποῦμε καί πῶς θά τό ποῦμε. Ἔτσι πρέπει νὰ ζεῖ ὁ ἄνθρωπος, νὰ ζεῖ μὲ τὴν ἐλευθερία τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ, μὲ τὴν ἐλευθερία τῆς Ἁγίας Τριάδος, μὲ τὴν ἐλευθερία καὶ τὴν Χάρι τοῦ Παραδείσου, γιὰ νὰ ἔχει ἄπλετο φῶς, γιὰ νὰ βλέπει φῶς, νὰ προγεύεται τὸ φῶς, καὶ νὰ λαμβάνει ἐδέσματα ἀπὸ τὴν Ἁγία Βασιλεία τοῦ Ἁγίου Παραδείσου. Αὐτὴ εἶναι ἡ Χάρι τοῦ Θεοῦ.

Καὶ ἀκόμη πρέπει νὰ ξέρουμε σὲ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἔρχονται, πού πολλοὶ ἄνθρωποι ἀγωνιοῦν, καί πολλοὶ ἄνθρωποι λαχταροῦν, καί πολλοὶ ἄνθρωποι φοβοῦνται˙ ἕνα πρᾶγμα πρέπει νὰ ξέρει ὁ ἄνθρωπος σήμερα, ὅτι ἕνα πρᾶγμα σώνει, ἕνα πρᾶγμα τὸν κρατάει, ἕνα πρᾶγμα τὸν στερεώνει, ἕνα πρᾶγμα τὸν ἔχει κολώνα μέσα στὴ γῆ, καὶ κολώνα μετὰ στὸν οὐρανό, ἡ μετάνοια ἀπὸ βάθη ψυχῆς, ἡ μετάνοια πού ὁδηγεῖ σέ κάθαρση ψυχῆς.

Ἡ μετάνοια ἐλέγχει ὅλες τὶς ἁμαρτίες καὶ τὶς σβήνει ἐν μέσῳ ἐξομολογήσεως, ἐν μέσῳ προσευχῆς, ἐν μέσῳ θείας Κοινωνίας καὶ ἐν μέσῳ τακτικοῦ ἐκκλησιασμοῦ. Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ γίνει ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου, πυρσός τῆς μετάνοιας, γιὰ νὰ σβήσει ἀπὸ μέσα του ἡ ἁμαρτία. Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβει ἡ κάθε ψυχὴ ἀνθρώπου, αὐτὸ πρέπει νὰ νοιώσει ἡ κάθε ψυχὴ ἀνθρώπου, αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ ἔχει στὴ συνείδησή του ὁ ἄνθρωπος.

Νὰ ξέρετε ὅτι σὲ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἔρχονται, ὁ Θεὸς θὰ ἔχει ἄμεση ἐπέμβαση. Νὰ ξέρετε ὅτι θὰ ἔχει θαυματουργικὴ ἐπέμβαση, γιὰ νὰ ἔρθει ἡ κάθαρση τῆς ἤρας ἀπὸ τὸ στάρι. Θὰ φύγει ἡ ἤρα, θὰ ἀπομείνει τὸ καθαρὸ στάρι, δηλαδή ὁ μετανοοῦντας ἄνθρωπος. Διότι ὅλος ὁ κόσμος σήμερα ζεῖ μέσα στὴν ἁμαρτία καὶ πάντα ζεῖ μέσα στὴν ἁμαρτία, ἀλλὰ ἡ Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, ἡ Χάρι τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν ἔφερε τὸν Δεσπότη καὶ Υἱὸ Του, Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό, τὸν ἔφερε καὶ ἐγεννήθη ἐν ἡμῖν ἐπὶ τῆς γῆς, ἐπερπάτησε εἰς τὴ γῆ, ἐσταυρώθῃ καὶ ἐπῆρε ὅλες τὶς ἁμαρτίες τοῦ κόσμου καὶ τὶς παίρνει, ἀναστήθηκε καὶ ἀνάστησε ὅλο τὸν κόσμο, τὸν ἀνάστησε ἡ Ζωὴ ἡ Αἰώνια, κατέβηκε εἰς τὸν Ἅδη, εἶδε τὸν Ἀδὰμ καὶ τὴν Εὔα ὁ Δεσπότης Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, καὶ τοὺς ἀνέστησεν εἰς τὸν Παράδεισο καὶ δείχνει ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει φιλευσπλαγχνία, ὁ Θεὸς ἔχει ἀγάπη, καὶ ὁ Θεὸς ἔχει ἠρεμία ταπεινοφροσύνης.

Εἶναι Πανάγαθος καὶ Πανοικτίρμων, μᾶς ἔδειξε δηλαδὴ τὸν δρόμο τῆς μετανοίας ὁ Δεσπότης Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μὲ τὴ συγχώρεση τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας.

Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ ξέρουμε ὅτι ἡ μετάνοια μᾶς δείχνει ὅτι, ὅταν ἔχουμε μετάνοια εἰς βάθος ψυχῆς, ἔρχεται καὶ ἡ σωτηρία τῆς ψυχῆς εἰς οὐράνιον Παράδεισο, ὅτι, καὶ νὰ πέσουμε πρέπει νὰ μετανοήσουμε, καὶ νὰ πέσουμε πρέπει νὰ σηκωθοῦμε. Καὶ ἄν ἐκπέσουμε σὲ ἁμαρτία, πρέπει νὰ ἐξομολογηθοῦμε, νὰ συγχωρεθοῦμε καὶ νὰ ἔρθουμε στὴν Οὐράνιο Βασιλεία. Μᾶς ἔχει δώσει μιὰ γραμμὴ ὁ Θεός, αὐτὴν πρέπει νὰ ἀκολουθοῦμε καὶ εἶναι ἡ τέλεια γραμμή. Εἶναι μιὰ γραμμὴ ἡ ὁποία εἶναι ἀναίμακτη, μιὰ γραμμὴ ποὺ δὲν ἔχει φόβο.

Εἶναι μιὰ γραμμὴ ποὺ δὲν ἔχει πίεση. Εἶναι μιὰ γραμμὴ ποὺ δὲν ἐπιβάλλει. Τὸ ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὁ Πατέρας, Πλάστης καὶ Δημιουργός μας, τί πρέπει νὰ κάνουμε. Μᾶς τὰ γράφει μέσα στὸ Ἅγιο καὶ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο, τὰ γράφει μέσα στὴν Ἁγία Γραφή, τὰ δίνουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μέσα στὸ θεῖο λόγον, τὰ λένε οἱ Ἅγιοι Προφῆτες, οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι, οἱ Ἅγιοι Ἰσαπόστολοι, οἱ Ἅγιοι μάρτυρες καὶ οἱ Ἁγίες μαρτύρισσες.

Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβει ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἀγάπη, ἀλλὰ πρέπει νὰ ἐργαζόμαστε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, ὄχι γιὰ τὴν ἀγάπη τὴ δική μας. Ἄλλο ἡ ἀνθρώπινη ἀγάπη καὶ ἄλλο ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Πρέπει νὰ ἐργάζεται ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ. Αὐτὸ ἀκριβῶς πρέπει νὰ καταλάβει ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, αὐτὸ πρέπει νὰ νοιώσει ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, αὐτὸ πρέπει νὰ κάνει.

Νὰ ξέρουμε ὅτι μέσα στὴ ζωὴ τὴν σημερινὴ ποὺ ζεῖ ὁ ἄνθρωπος καὶ σὲ ὅλα αὐτὰ ποὺ ἔρχονται, μόνο ἕνας θὰ εἶναι προστάτις, ἡ Χάρις τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ ὅλη ἡ στρατιὰ καὶ πανστρατιὰ τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν, ἡ προστασία τῆς γῆς καὶ ὅλου τοῦ σύμπαντος κόσμου, καί θὰ προστατέψει τὸν ἄνθρωπο τὸν μετανοοῦντα.

Τὰ γεγονότα προχωρᾶνε, καὶ ὅλα θὰ προχωρᾶνε˙ νὰ τὸ καταλάβετε πολὺ καλὰ, μετάνοια εἰς βάθη ψυχῆς, μετάνοια εἰς βάθη καρδίας, μετάνοια διὰ στόματος καὶ ψυχῆς καὶ μετάνοια καὶ ἀγάπη πρὸς τὸν πλησίον σας. Νὰ ἀγαπᾶτε τὸν ἐχθρό σας ὡσὰν τὸν ἑαυτό σας γιὰ νὰ ἔλθετε στὴν Θεία καὶ ἐπουράνιο βασιλεία, στὴν Θεία Σωτηρία. Ὅλα αὐτὰ ποὺ προχωρᾶνε, εἶναι γιὰ νὰ ἔρθει ἡ Θεία κάθαρσις, γιὰ νὰ ἔρθει ἡ δόξα τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν σὲ ὅλο τὸν κόσμο, καὶ νὰ διαδοθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία σὲ ὅλο τὸν κόσμο. Αὐτὸ πολὺ καλὰ νὰ ξέρετε.

Ἡ Χάρις τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Πατέρας καὶ Θεὸς ἡμῶν, ὁ Δεσπότης Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, ἡ Παναγία ἡ Μητέρα ὅλου τοῦ κόσμου καὶ τοῦ Θεανθρώπου Δεσπότου Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, οἱ Ἅγιοι Ταξιάρχες καὶ ὅλοι οἱ Ἅγιοι καὶ Ἁγίες θὰ προστατέψουν τὸν ἄνθρωπο, θὰ προστατέψουν τὴν γῆ, θὰ προστατέψουν τὰ πάντα ἀπὸ τὸ κάθε κακό. Μὴν ἀνησυχεῖτε, μὴν πανικοβάλλεστε, μὴν ἔχετε στεναχώρια. Νὰ ἔχετε χαρὰ γιὰ ὅλα αὐτὰ ποὺ γίνονται, γιατί θὰ ἔρθει μιὰ μεγάλη κάθαρση καὶ θὰ ἔρθει ἡ κάθαρση πρὸς τὴν Ἅγια Δόξα τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν. Θὰ λάμψει ἡ ἀλήθεια, θὰ λάμψει ἡ ἀλήθεια σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τῆς γῆς, θὰ ὑπάρξει μιὰ θρησκεία, θὰ πιστέψουν ὅλοι στὸν Δεσπότη Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό. Αὐτὸ ἀκριβῶς νὰ ξέρετε˙ θὰ ἔχετε ὑπομονή, καρτερία καὶ θὰ εἶστε ἕτοιμοι ἀκόμα καὶ γιὰ μαρτυρία καὶ ὁμολογία πίστεως.

Αὐτὸ πρέπει νὰ καταλάβετε, αὐτὸ πρέπει νὰ νοιώσετε, αὐτὸ πρέπει νὰ δεῖτε καὶ πάνω ἀπ᾿ ὅλα, νὰ ξέρετε ὅτι, ὅποιος θὰ εἶναι μετανοοῦντας καὶ ὅπως ὁρίζει ἡ Χάρι τῆς Ἁγίας Τριάδος, ὅποιος θὰ εἶναι ὅπως ὁρίζει ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Πατέρας καὶ Θεὸς ἡμῶν, ὅταν θὰ ἔρθει ἡ Δευτέρα Παρουσία, μπροστὰ στὴν Κρίση, θὰ ἔχει καὶ τὴν ἐπιβράβευση τῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς του.

Γι᾿ αὐτὸ πρέπει νὰ ἀγωνίζεται ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, γι᾿ αὐτὸ πρέπει νὰ εἶναι ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος κοντὰ στὴν Χάρι τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Πατέρα καὶ Θεοῦ ἡμῶν, κοντὰ στὴν θεία ἐξομολόγηση, στὴν θεία κοινωνία, στὴν προσευχὴ, στὸν ἐκκλησιασμό, κοντὰ στὴν καλωσύνη καὶ στὴν ἀγαθοσύνη˙ νὰ ἀγαπᾶτε ἀλλήλους. Σὲ ὅλα αὐτὰ τὰ γεγονότα ποὺ ἔρχονται, νὰ ξέρετε ὅτι ἡ χάρη τῆς Ἁγίας Τριάδος θὰ σᾶς προστατέψει καὶ θὰ σᾶς διαφωτίσει τὸ τί πρέπει νὰ κάνετε καὶ τὸ πῶς πρέπει νὰ τό κάνετε εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν.

Τὸ μήνυμα αὐτὸ ἔρχεται ἐν μέσῳ προσευχῆς καὶ ἐν μέσῳ τοῦ Ἁγίου Προφήτη Ἡλία τοῦ Θεσβίτου εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν, ἀμήν, ἀμήν.